Евангелие от Луки, Глава 9, стих 53. Толкования стиха

Оставляя Галилею и предприняв последнее путешествие в Иерусалим, Господь снова хотел быть в Самарии, как Он был там после первой пасхи своего служения. Но на этот раз Его совсем не так приняли, как тогда. Тогда Он шел из Иерусалима, теперь в Иерусалим: это было причиной возбуждения против Него народных предрассудков и страстей. И двое из апостолов Его готовы были наказать неблагосклонных жителей огнем небесным, как Илия. Но Господь, вразумив их наставлением о разности времени и духа Илии и настоящего времени и духа, в нем действующего, – остановил горячий порыв их ревности. Это действие, показывающее кротость Божественного Пастыря Наставника, как бы нарочито стало во главу тех событий, которые должны были заключиться смертью Богочеловека.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 155++

27.Христос укорил учеников за то, что они желали низвести огонь на головы тех, кто не принял Его, — этим Он показал нам, что не всегда нужно наказывать согрешающих, потому что иногда больше пользы от милости: тебе — для укрепления терпения, согрешившему — для исправления. К тому же эти самаритяне, чье селение Господь уберег от огня, скоро уверовали. Также пойми, что Он не хотел быть принятым людьми, которые — как Он знал — не обратились от всего сердца. Если бы Он хотел этого, Он бы сделал их из неверующих верными. Почему же они не приняли Его? Об этом говорит сам евангелист: Потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим (Лк. 9:53). Хотя ученики хотели, чтобы их приняли в Самарии, однако Бог по Своей воле призывает достойных и внушает дух богопочитания. Но ученики не согрешают, следуя закону; они знали, что и Финеесу вменилось в праведность, что он умертвил богохульников См.: Чис. 25:7-11; Пс. 105:30-31., и по молитве Илии огонь сошел с небес, карая за оскорбление пророка См.: 3 Цар. 18:38.. Пусть мстит тот, кто боится; кто не боится, не ищет отмщения. Евангелие показывает нам, что апостолы имели достоинство пророков, так как они смело просят себе ту же власть, которую заслужил великий пророк. И справедливо притязают они на то, чтобы по слову их огонь сошел с небес, ибо они сыны грома.

Отправившись в путь, И. Христос послал пред Собою вестников, т.-е. некоторых из Своих учеников, чтобы они своею вестию о следующем за ними Иисусе приготовляли Ему и Его спутникам ласковый прием в тех селениях, мимо которых приходилось проходить путешественникам. Это нужно было в данном случае особенно потому, что самаряне недружелюбно относились в галилеянам, когда эти проходили мимо них в Иерусалим на праздники. Случилось, что в одном самарянском селении не привяли Иисуса именно потому, что Он имел вид путешествующаго в Иерусалим на праздник Кущей. Иаков и Иоанн, ревнуя о чести своего Учителя, воспылали гневом на негостеприимное селение и просили у Господа позволение низвести аа оскорбителей огонь с неба, подобно тому, как Илия карал своих врагов (4 Цар. 1:9—12). Но Господь отвечает им: не веста коего духа еста вы, как сыны Новаго Завета, как Мои ученики; вы еще не усвоили духа любви, милосердия и всепрощения, проявление котораго вы постоянно видели во Мне, в Моих делах и в Моем учении, и все еще продолжаете быть чадами Ветхаго Завета, где часто должно было действовать карающее правосудие Божие, откуда вы и в настоящем случае берете уроки для своего поведения. Ибо Сын человеческий пришел не погублять души человеческия, но спасать».

Само лицо человека, работающего Господу, выражает его духовное преуспеяние.

Однажды я видел в церкви одного епископа, лицо которого невольно привлекло мое внимание. Мне вспомнились слова Евангелия: И Лице Его, яко грядуща в Иерусалим (Лк. 9:53). Действительно, этот епископ вел подвижническую жизнь и неуклонно шел к Горнему Иерусалиму.

Наоборот, лицо человек порочного отражает его душевное настроение. Но что особенно бывает грустно, что иногда по душе хорошие люди невнимательно относятся к жизни, живут день за днем, не отдавая отчета в своих поступках, и гибнут.

Непринятие Его в Самарии; желание Иакова и Иоанна наказать самарян. Как исполнили посланные данное им поручение — неизвестно; но когда Иисус и Апостолы входили в то селение Самарии, где предполагали отдохнуть, то самаряне отказали Ему в обычном гостеприимстве, так как Он и спутники Его имели вид путешественников в Иерусалим, то есть иудеев.

+++Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 48. С. 161-162+

По обычаю. Спаситель направился Своим любимым путем через Самарию, где уже раньше посеяны были семена благовестия, и где Он находил восприимчивую почву. Но теперь и Христу пришлось испытать, до какой степени может доходить племенная и религиозная вражда (Лк. 9:52-56). Когда поклонники, утомленные дорогой, прибыли в первое самарийское селение и хотели найти в нем желанный отдых, самаряне отказали в нем и не хотели принять ненавистяых им иудеев.

Самаряне не имели общения с иудеями, и, увидев, что это иудей, идущий в Иерусалим, не приняли Христа.

не приняли Его... имел вид путешествующего в Иерусалим. Отказ самарян принять Иисуса с учениками был обусловлен их древней враждебностью к евреям. Самаряне полагали, что поклоняться Богу следует не в Иерусалиме, а в Самарии — на горе Кармил. См. Ин. 4:20.

Евангелист Лука отмечает, что от короткого пути в Иерусалим – через Самарию – Спаситель отказывается ради вразумления учеников. Вестники, посланные Им в одно из северных самарянских селений, чтобы сообщить и приготовить жителей к приходу Христа, были отвергнуты, «потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим» (Лк. 9:53). Самария – очень небольшая область, и признание Иисуса Мессией жителями Сихема, как можно предположить, стало известно среди всех самарян. Но обычное для них презрение к иудеям они в этот раз переносят и на Христа, идущего в Иерусалим, отвергают Его, следуя своим предрассудкам. Это отвержение вызвало негодование учеников Христа, но на просьбу двух ревнителей – Иоанна и Иакова Зеведеевых – позволить им наказать жителей по примеру пророка Илии Господь отвечает укором: «Не знаете, какого вы духа, ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (Лк. 9:55), тем самым готовя их к Своим Страстям и давая урок совершенной кротости и незлобия: «…чтобы они, когда увидят Его на кресте в оскорблении, не соблазнились, но из настоящего случая научились, что… терпит распятие не потому, будто бы Он бессилен, но потому, что долготерпелив» Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на Евангелие от Луки, 9: 51–56..

После этого Господь с учениками прошел по границе Галилеи и Самарии на восток (Лк. 17:11: «Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею») и заиорданской стороной (через Перею) направился в Иерусалим.