Евангелие от Луки, Глава 8, стих 36. Толкования стиха

Синагога и Церковь

Население Гергесы, выйдя из города, в котором можно увидеть образ синагоги, просило Иисуса удалиться, потому что они объяты были великим страхом (Лк 8:37). Это потому, что немощный ум не может усвоить Слово Божие, не может вынести веса мудрости: он изнемогает и слабеет. Поэтому Он более не стал их обременять, но поднялся и возвратился (Лк 8:37). Именно поднялся от находящихся ниже к находящимся выше, из синагоги в Церковь. Он возвратился по озеру, какой [Лука говорит, или, согласно Матфею, поморю, «между нами и ними — великое море», так что никто не может пройти из Церкви в синагогу, не рискуя своим спасением, и даже тот, кто хочет перейти из синагоги в Церковь, должен нести свой крест, чтобы преодолеть расстояние.]

Для чего же не принимается исцелённый, а определяется ему возвратиться домой, если не для того, чтобы ему избежать повода для хвастовства и своим примером, между прочим, показать неверным, что этот дом является естественным местом прибежища? Поэтому, получив целительное лекарство, он слышит повеление возвратиться от могил и гробниц в духовное жилище; там должен возникнуть храм Божий, где была гробница ума.

..подошли к Иисусу и увидели свирепого прежде, наводившего страх на них, человека спокойно сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме. Бесноватый, разрывавший на себе даже цепи и оковы, конечно, не имел никакой одежды: в одежду не одевавшийся (Лк. 8:27); и если его сограждане увидели его теперь одетым, то несомненно, что одели его ученики Иисуса. Пришедшие нашли его в здравом уме; следовательно, они разговаривали с ним и по его разговору уже заключили, что он действительно в здравом уме. В разговоре приняли участие и возвратившиеся пастухи; они как очевидцы все рассказали пришедшим. А пришедших было много, весь народ Гадаринской окрестности, как говорит Лука. Но это были люди грубые; их уму и загрубелому сердцу недоступно было познать смысл случившегося; на них напал великий страх, они ужаснулись.

Обретоша (нашли) человека седяща, из негоже беси изыдоша (из которого вышли бесы), оболчена и смысляща (одетого и в здравом уме,) и пр. Вероятно, бесноватый, рвавший на себе цепи и оковы, рвал и одежду и, как безумный, ходил нагим. И убояшася (ужаснулись). Страх этот происходил от сознания своей беззаконной жизни, так как вообще глубоко нравственно падшие чувствуют страх пред всяким проявлением святого (Мих.); с другой стороны, гадаринцы боялись, чтобы Иисус Христос не наказал их и еще чем; или они так привязаны были к своим стяжаниям, что не хотели, чтобы лишивший их части стяжаний оставался с ними (Мих.). Таким образом укрощением бури (22–25) Иисус Христос показал Свою Божественную власть над видимою природою, а изгнанием бесов из бесноватого явил эту власть над невидимою силою злых духов. – «Не бывает ли с нами, поучает один из пастырей, того, что мы, подобно жителям Гадаринской страны, из-за привязанности к земному, телесному, жертвуем духовным, небесным, напр., из-за сбережения денег не подаем нищим, не помогаем нуждающимся? Из желания наживы, многие из нас работают, торгуют в праздники, не сходя даже в церковь помолиться; обманывают по торговле и ремеслу; из-за дороговизны некоторой постной пищи, едят в посты более дешевую, скоромную?»!..

Демоны безвластны

Мы также можем узнать это из того, что постигло стадо свиней. Нечестивые бесы жестоки, злобны, вредны и коварны с теми, кто находится в их власти. Этот факт явно подтверждает это, потому что они подогнали свиней к пропасти и сбросили их в воду. Христос удовлетворил их просьбу, чтобы они поняли и произошедшего, что их нрав безжалостный, грубый, неспособный к смягчению и стремится исключительно к тому, чтобы совершать зло с теми, кого они могут заполучить в свое владение. Если среди нас есть нечестивцы, живущие подобно свиньям, любящие грязь, нечистоту, охотно погрязающие в мерзости греха, Бог попускает одному такому попасть под их власть и погрузиться в бездну проклятия. Такого, чтобы подпасть под власть бесов, никогда не случиться с теми, кто любит Христа. Этого никогда не случится с нами, пока мы ходим Его тропами, избегая нерадения в исполнении того, что праведно, желая того, что пристойно, и придерживаясь того добродетельного и достойного образа жизни, который Христос преподал нам евангельскими заповедями.

У чуда были свидетели – пастухи, которые и сообщили жителям города о том, что произошло. Исцеление человека подтверждается тем, что его поведение полностью изменилось: он сидит одетый и в здравом уме. Чудо вызывает великий страх у местных жителей, и они просят Иисуса покинуть их края. Эта просьба вызвана не огорчением из-за потери свиней, а тем ужасом, который возникает у грешного человека при встрече с Божественным (ср. 5:8). Некоторые комментаторы также видят здесь указание на то, что время языческой миссии еще не настало¹.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 210++

Пораженные этим необычайным событием, пастухи «побежали и разсказали в городе и в деревнях», и отовсюду сбежался народ посмотреть на необычайнаго посетителя их страны. Тут они увидели, что даже с самым страшным и неукротимым бесноватым, наводившим на всех ужас, совершилась изумительная перемена. Чудесный посетитель исцелил его, и он был спокоен, как дитя. Чья-то сердобольная рука накинула плащ на его нагое и грязное тело, и он сидел у ног своего Спасителя, будучи в совершенно здравом уме.

Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали обо всем в городе и ближайших селениях. такая необычайная весть побудила жителей поспешить к месту происшествия, чтобы посмотреть, что случилось. и когда они пришли к Иисусу Христу, то нашли бесноватого, в котором был легион, сидящим у ног Его, одетым и в здравом уме, и ужаснулись. видевшие же рассказали им, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. Эти подробности навели на них еще больший страх; «они боялись, чтобы не потерпеть еще чего-либо большего, и, сожалея о своей потере, отказываются от присутствия господа» (блж. Феофилакт), весь народ гадаринской окрестности, а также и жители города, просили, чтобы он оставил пределы их. и вот, «когда, – по замечанию святителя Иоанна Златоуста, – жители той страны, облагодетельствованные им, принуждали Его удалиться, он без сопротивления удалился и оставил показавших себя недостойными Его учения». он вошел в лодку, чтобы плыть обратно. тут подошел к нему исцеленный бесноватый и просил взять его с собою. неизвестно, что служило ближайшим поводом к такой просьбе – чувство ли благодарности влекло исцеленного к Целителю, или же опасение, как бы по отшествии Господа не случилось с ним опять того же, что было. Иисус Христос не исполнил желания его и отослал его домой для того, чтобы он доставил пользу другим, которые увидят его, и был бы проповедником дела Христова между своими согражданами: иди в дом твой к твоим и возвести им, елика ти Господь сотвори и помилова тя. он так и сделал: начал проповедовать о Христе в своем городе и своим близким, а потом и во всей стране той и в Десятиградии. все дивились тому, что слышали от него, и это удивление могло служить для жителей полуязыческой страны некоторым приготовлением к вере.