Евангелие от Луки, Глава 3, стих 34. Толкования стиха

12. Некоторые здесь пускаются в рассуждения, почему у Матфея от Авраама до Христа перечислено сорок два поколения, а у Луки пятьдесят и почему Матфей провел родословие (manasse) через одних людей, а Лука через других. Этим подтверждается то, о чем мы сказали раньше: хотя Матфей перечислил одних предков Господа, а Лука других, оба они показали, что прочие предки произошли от Авраама и Давида.

14. Не удивляйся, что у Луки от Авраама больше поколений до Христа, чем у Матфея, так как ты признаешь, что родословие идет по разным лицам. У одних жизнь дольше, а люди другого поколения уходят из жизни в раннем возрасте; и мы видим, что многие старики живут и видят своих внуков, а другие умирают, едва обзаведясь сыновьями.

Иаков (евр. Яако́в) – сын Исаака и Ревекки, которому Бог позже дал второе имя – Исраэ́ль (Израиль). Он и двенадцать его сыновей часто называются патриархами, или праотцами народа Израиля. См. 1:33. Исаак (евр. Ицха́к) – обещанный Богом сын престарелых Авраама и Сарры. Авраам – первый патриарх Израиля, родоначальник еврейского народа, согласно легендам, первый человек, поверивший в Единого Бога и отказавшийся от язычества. Следующие имена от Тераха до Сема см. Быт. 11:10-26; 1 Пар. 1:17; 24-26. Сем (слав. Сим) – эпоним семитских народов. Остальные имена родословной см. в Быт. 5:1-32; 1 Пар. 1:1-4. Особенно важное имя здесь Ханох (слав. Енох), «седьмой после Адама», герой многочисленных легенд и междузаветной литературы; верили, что за свою праведность Енох был живым взят на небо. В междузаветный период была очень популярна 1 Книга Еноха (см. Иуд 14).

Многие комментаторы полагают, что Лука не сам составлял родословную, а взял ее из одного из своих источников (1:1), но, по их мнению, он добавил в конце списка Бога. Обычно в еврейской и в большей части христианской литературы говорится о нарушении первым человеком Божьей воли, о его грехе и гораздо реже о славе Адама, которая была у него до грехопадения. Для Луки самое важное в Адаме то, что он был сыном Бога – в том смысле, что Бог сотворил его и стал для него источником жизни. Этим Лука дает понять, что Иисус восстанавливает славу первого Адама. «Потомок Адама, как и он, не имеющий земного отца, Иисус становится родоначальником нового человечества (см. Евсевий, Церк. Ист. 1 ||| 7, 10»¹.