Евангелие от Луки, Глава 22, стих 44. Толкования стиха

Иисус, доселе так мужественный, теперь как бы падает под бременем скорби. Давно ли говорил: ныне прославился Сын Человеческий, – дерзайте, Аз победих мир. Теперь готов молиться Отцу: да мимо идет от Него чаша сия. Что же так сильно гнело дух Иисуса и что так скоро изменило Его состояние? Конечно не одно чувство телесных страданий, ожидавших Его пред смертью, хотя и смерть для праведника не должна быть тяжелее, нежели для грешника. Говорят же, что преступник сам ищет наказания для успокоения совести. Телесные страдания выдерживали и обыкновенные люди без волнения. – Но Он умирал, как грешник, носящий на Себе грехи всех, как долженствующий понести на Себе весь гнев правосудия Божия, следовательно как совершенно лишенный Божественной помощи и подкрепления. Теперь наступали эти мгновения, в которые Он должен был чувствовать Себя оставленным от Бога. Это и было причиной столь быстрой перемены в Его внутреннем расположении духа. Этому смятению уже предшествовали подобные состояния ранее (Ин. 12:27) и на последней вечери (13:21).

Мрачные чувства обуревают душу чистейшего Праведника. Он отрывается от учеников и обращается снова к молитве. Молитва Его доходила до такого напряжения, что не пот, а кровь выступала из пор Его тела и падала каплями. В ней совершилось тайное жертвоприношение Сына Отцу, которое потом должно было совершиться явно перед всеми. Молитвой Он передал всего Себя в волю Отца и то, чего ужасалась душа Его, с сего времени стало для Него неизбежностью послушания. Для утешения Сына Человеческого явился ангел.

Между тем ученики предаются покою; напрасно три раза оставлял Он молитву и, приходя к ученикам, напоминал им о бдении и молитве, что дух бодр, но плоть немощна: поэтому нужна Божественная помощь к побеждению искушений.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 219 -220++

Иисус плакал не слезами, а кровью, выступавшей на лбу вместе с потом. Так велико было Его человеческое страдание. Нелегко было добровольно идти на смерть ради спасения других, на такую страшную смерть и на такое жуткое физическое мучение, которое, Он это знал, ожидало Его. Отпечатки на Плащанице, в которую было завернуто Его мертвое распятое тело, теперь тщательно изученные и освидетельствованные учеными, вскрывают жуткую картину истязаний, которым подвергся впоследствии распятый человек. Они полностью соответствуют евангельскому рассказу. И при этом показывают подробности, от которых стынет кровь – так они ужасны. Но не одни они.

Не только физические муки тяготили душу шедшего навстречу им Иисуса. Его душевные переживания не поддаются описанию. Он знал, как смерть пришла в мир. Как она воцарилась и царила в человечестве и во всем живом. Знал, как страшно истязали люди друг друга и как дикие звери мучили людей, а люди животных. Иисус знал и причину всего этого – всю глубину греха человеческого и страданий, им причиненных. Он все знал как Бог, но страдал от этого сознания как человек, Он сострадал всем. Гефсиманское борение было полно сострадательной любви к людям, и особенно к злым и грешным, а еще больше к их жертвам – часто невинным страдальцам.

Такими были и наинская вдова, шедшая хоронить безвременно умершего юношу‑сына; и Марфа и Мария, сестры Лазаря, плакавшие о смерти брата; и родители той девочки, над гробом которой Иисус воскликнул: Талифа куми, что буквально значит «Девочка, вскочи!» (Мк. 5:41). И многие другие, с которыми Он вместе плакал, о которых скорбел в Гефсимании и которым даровал жизнь, воскресил их близких. Им всем, как и всем нам, Иисус сказал и говорит: «Не плачьте!»

Во время молитвы от напряжения с лица Спасителя падал пот, как капли крови. Был ли это действительно кровавый пот, или же Евангелист только сравнивает его с каплями крови — неизвестно. Как бы то ни было, но с появлением ангела Иисус окреп не только духом, но и телесно, так как в состоянии был затем перенести и эту мучительную, без сна проведенную ночь, и все последующие страдания.

Исцеление Адама

И был пот Его, как капли крови (Лк 22:44). Он вспотел, чтобы исцелить больного Адама. В поте лица твоего, сказано было, будешь есть хлеб (Быт 3:19). Он оставался в молитве в этом саду, чтобы снова привести Адама в божественный сад.

Бысть (был) пот Его, яко капли крове, каплющие на землю. Об этом обстоятельстве говорит один св. Лука. Как понимать его? Блаж. Феофил. объясняет это таким образом: «Иисус был в таком борении, что, как говорит присловие, с Него падали капли крови. Ибо о тех, кои сильно трудятся, обыкновенно говорят, что они потеют кровию, подобно как и о тех, кои горько сетуют, говорят, что они плачут кровию». Впрочем бывали случаи, что чрезвычайные страдания сопровождались иногда и кровавым потом. (Жизнь И. Хр., Буткев.) «Воды потопа некогда погубили беззаконников, но не смыли беззаконий с лица земли; теперь кровавый пот Господа обновляет лице земли. Падала некогда на землю кровь невинного Авеля; но она вопияла на небо об отмщении, говорится в одном из слов на великий пяток. Падает кровавый пот Спасителя, но вопиет об отпущении и прощении. (В. Чт.24.)

Подобный нам

Таким образом, Христос, будучи Богом, не отвергает проявлять Свои человеческие качества, когда алчет, и устает, и, изнемогая, жаждет, и в страхе бежит, и, молясь, скорбит и спит на возглавии Тот, Кто обладает не знающей сна природой, как Бог. Он просит избавить Себя от страдания этой чаши — Тот, Кто ради этого пришел в мир, и, будучи в борении, Он изливает пот и укрепляется ангелом — Тот, Кто укрепляет верующих в Него и на деле научил презирать смерть.

Слова: Я пролился, как вода, и все кости мои рассыпались, сердце мое сделалось как воск, растаяло посреди внутренности моей (Пс 21:14), — предвозвещали то, что произошло со Христом в ту ночь, когда вышли против Него на гору Елеонскую схватить Его. В воспоминаниях, которые, я говорю, были составлены Его апостолами и их последователями, написано, что с Него тек пот, как капли крови (Лк 22:44), в то время, когда Он молился и говорил: Да минует, если возможно, чаша сия (Мф 26:39, Лк 22:42); и очевидно, что сердце Его, а равно и кости, в это время трепетали, и сердце уподоблялось воску, тающему в Его внутренности, чтобы мы знали, что по воле Отца Сын Его действительно пребывал в таких страданиях за нас, и не говорили, что Он, как Сын Божий, не воспринимал происходившего с Ним. И слова: Сила Моя иссохла, как черепок, и язык Мой прильпнул к гортани Моей (Пс 21:15), как я сказал выше, предвозвещали молчание, потому что Он, Который обличал ваших неразумных учителей, решительно ничего не отвечал.

Поддержка ангела побудила Иисуса молиться еще истовее. Иисус вступает в страшную борьбу с Сатаной, который пытался поколебать решимость Иисуса исполнить волю Отца, и победить такого противника можно лишь с помощью усердной молитвы. В смертном томлении – дословно: «в агонии»; греческое слово «агони́я» может означать как «страх, тоска, томление», так и «борьба, схватка». Итак, у Луки, вероятно, речь идет о невероятном напряжении духовной борьбы Иисуса.

О мучительности схватки говорит пот, капавший, словно капли крови. Эти слова понимались по-разному. С древних времен утверждалось, что пот действительно был цвета крови. Подобные явления кровотечения через поры кожи упоминались Аристотелем и Феофрастом. Но есть и другое, очень простое объяснение, когда «кровавый пот» понимается как идиоматическое выражение (ср. русск. «плакать кровавыми слезами»). Другие же экзегеты видели здесь богословское утверждение, что Иисус принял крещение кровью. Но более вероятно понимание: пот капал так, как капают капли крови из раны. Ведь евангелист употребляет слово «хосэ́й» – «словно, подобно», тем самым сразу указывая на сходство, а не на тождество.

Ст. 43 -44 отсутствуют во многих авторитетных греческих рукописях и древних переводах, в том числе в самой древней рукописи Евангелия – р75. Их не цитируют Климент Александрийский, Ориген, Афанасий, Амвросий, Кирилл Александрийский и Иоанн Дамаскин. С другой стороны, они есть в многочисленных рукописях и цитируются очень ранними авторами, такими, как Юстин Мученик и Ириней. Согласно Епифанию, эти стихи были в «неисправленных копиях» Евангелия от Луки. Он также говорит, что «некоторые православные богословы его времени были сильно смущены несовместимостью сильных человеческих чувств, описанных в этих стихах, с божественностью Иисуса»¹. Но их отсутствие в древнейших рукописях, а также тот факт, что Лука обычно старается не сообщать об эмоциональном состоянии Иисуса, вероятно, являются достаточным основанием считать их позднейшей вставкой, не принадлежащей перу евангелиста.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 494-495++

«И находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его как капли крови». – И пришед во изнеможение, прилежнее молился: и стал пот Его, как капли крови.

…как капают на землю капли крови. - Т.е. пот капал так, как капают капли крови. Но, возможно, это идиоматическое выражение, как русское «плакать кровавыми слезами». Вряд ли эти слова значат, что пот был цвета крови.