Св. Матфей не говорит, кто послан приготовлять пасху. Св. Марк показывает, что были посланы два ученика. Еще определеннее в сем случае св. Лука:
посла, говорит,
Петра и Иоанна (
Лк. 22:8), т. е. самых любимых учеников. По словам св. Матфея, Господь сказал сим ученикам:
идите ко онсице. Так как не видим причин, почему св. Матфей должен был опустить имя того, к кому посланы были ученики, если бы последний был назван по имени Спасителем, и другие Евангелисты не говорят об имени сего человека, напротив свидетельствуют, что надлежало узнавать сего хозяина только по случайным признакам: то нет сомнения, что сам Господь не назвал по имени сего хозяина и конечно для того, чтобы показать ученикам опыт своего Божественнаго ведения. Указанием на то, в чьем доме надлежало готовить пасху, по словам св. Луки, Господь поставил следующее:
входящема вама во град, срящет вы человек, в скудельнице воду нося: по нем идита в дом, в онь же входит, и рцыте дому владыце: глаголет тебе Учитель. Согласитесь, что признаки даны самые случайные. Согласитесь, что обыкновенному человеку неприлично было объявлять неизвестному домохозяину в таком воде желания свои. Но как прежде, когда посылал Спаситель учеников за ослятем для входа своего в Иерусалим, Он говорил:
аще кто вам речет что: рцыте, яко Господь его требует (
Мф. 21:3.): так о здесь Он действует с тоюже властию и силою. Это та же божественная сила, с какою повелено было поймать рыбу, чтобы статиром, какой найдут и нашли в ней, уплатить дань (
Мф. 17:27.). Если ученики должны были сказать хозяину: глаголет тебе Учитель: то это означает, что домохозяин принадлежал к числу учеников Иисуса, к числу уважавших Его слушателей. И след. как но много было между Иерусалимлянами врагов у Иисуса: но были и люди преданные Ему, люди благоговевшие пред Ним, по крайней мере, как пред великим Чудотворцем. Стоило сказать одному из них: глаголет тебе Учитель, и он исполняет, что угодно было Учителю. Таким образом Господь показывает ученикам Своим, в том числе и Иуде, новый опыт своего прозрения в будущее.
Время Мое близ есть. Что это значит? Означает ли только то, что время мне совершать пасху! Но время пасхи знали Иудеи, как и ученики Иисусовы. След. об этом времени не было нужды напоминать домохозяину. Что же значит время Иисусово?
Время Мое не у исполнись, говорил прежде того Спаситель, когда звало Его на такой же праздник в Иерусалим (
Ин. 7:8). А теперь говорит Он совсем другое. Теперь, говорит, пришло время, назначенное для совершения дела, возложеннаго на Меня Отцем небесным и моею любовию к людям, — пришло время положить душу Свою за друзей Своих. Превосходно выражает нам мысли и чувствования Спасителя св. Иоанн.
Прежде праздника пасхи, повествует он, ведый Иисус, яко прииде Ему час, да прейдет от мира сею ко Отцу, возлюбль Своя сущыя в мире, до конца возлюби их (
Ин. 13:1). Господь видел и знал, что пришло для Него время оставить землю. Но возлюбив Своих, которых оставлял Он в мире, Он оказывал Свою любовь к ним до последняго вздоха; Он оказывал им любовь Свою, не смотря на то, что один из учеников Его, как видел Он, — Его предатель, что самый Петр не сохранит верности к Нему, и все другия оставят Его; Он до конца возлюби их: на последней, пасхальной вечери Он оставляет им необозримо высокий знак безпримерной любви Своей к ним — таинство причащения тела и крови Его, имеющее совершаться на земле до кончины мира. Так Господь дает видеть, что если Он предан будет в руки врагов Своих: то это не означает того, что судьба Его совершается против Его воли, вопреки Его ведению и намерениям. Он видел голгофскую смерть Свою, и по Своей воле, по Своей преданности к воле Отца небеснаго, по своей любви к тем, для которых спасительна была смерть Его, шел на Голгофу.
У тебе сотворю пасху со ученики моими. Слова
сотворю пасху обыкновенное выражение покорности закону о пасхе (
Исх. 12:4-8,
Чис. 9:4,
Нав. 5:10.). Сын Божий покорно выполнял установления закона, как волю Божию. Он хочет праздновать пасху. Но хочет праздновать с учениками. Хочет быть с ними как Отец с детьми, и показать им это расположение делами.
Источник
Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа, 2
