Евангелие от Луки, Глава 21, стих 27. Толкования стиха

Изобразив в таких чертах ряд грозных явлений, Господь остановился особенно на ближайшем явлении страшного суда Божия, над тем, что будет с Иерусалимом. «Что касается до Иерусалима, сказал Он, то близость его разрушения несомненна, когда, по слову пр. Даниила, мерзость запустения явится на месте святом. Тогда, кто хочет спастись от истребления, беги немедленно из Иудеи. Оставшиеся здесь подвергнутся такой скорби, какую не испытывали еще от начала мира. Тогда будут свои лжемессии, но им не верьте. Сын Человеческий явится как молния не в каком-либо определенном месте или виде, но как суд Божий (Мф. 24:15–28). Он явится в полном откровении Своей славы, когда наступит кончина мира (29–31).

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 201++

41. Ты видишь Его на облаках См. Мф. 24:30; Откр. 1:7. . Я не считаю, что Христос придет в мрачной мгле и грозовой туче, застилающей небо устрашающей тьмой. Если Он на солнце поставил шатер Свой (Пс. 18:6), то почему Его пришествие должно быть дождливым?

42. Но есть облака, которые промыслительно приглушают блеск небесной тайны, есть облака, которые собираются из росы духовной благодати. Посмотри на облако в Ветхом Завете: В столпе облачном говорил Он к ним (Пс. 98:7). Говорил же Он, конечно, через Моисея и через Иисуса Навина, остановившего солнце См.: Иис. Нав. 10:12—14. , чтобы продлить сияние света. Следовательно, Моисей и Иисус Навин — облака. Смотри, облака — это святые мужи, которые летят, как облака и как голуби с птенцами (Ис. 60:8). Облака надо мною — это Исаия и Иезекииль, через херувимов и серафимов они показывают мне святыню божественной ТроицыСм.: Ис. 6:2, 6; Ис. 37:16; Иез. 10:1. . Все они — облака, и на таких облаках явится Христос. Приходит Он на облаке в Песни песней, на светлом облаке — и светозарно ликование Жениха. Он приходит на облаке легком (Ис. 19:1) в воплощении от Девы; пророк видит, как грядет облако от востока, и облако, не отягощенное земными пороками, верно называет он легким. Взгляни на облако, на которое нашел Дух Святой и которое осенила сила Вышнего (Лк. 1:35).

43. Когда Христос явится на облаках, падут племена земные (Откр. 1:7), то есть существующие цепь преступлений и чреда грехов прерваны будут пришествием Христовым.

Кончина настоящаго мира будет состоять в совершенном уничтожении настоящаго его вида, в совершенном его изменении и преобразовании (ср. 2 Пет. 3:10, 12, 13). Когда начнется этот страшный переворот в видимом мире, когда в светилах небесных начнутся знамения и на земле море восшумит и возмутится (Лк.), тогда будет „на земле уныние народов и недоумение; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную» (Лк.). „Тогда явится знамение Сына человеческаго на небе¹, и тогда восплачутся все племена земныя (Мф.), все, которых совесть будет обличать во грехах. Верным же Господь сказал: „когда начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк.). Самое пришествие И. Христа будет такое же, как и вознесение Его на небо (Деян. 1:2. 11). Собрание к Нему людей будет делом ангелов; оно изображается (Мф.) под образом созывания верных трубою громогласною,—образом, совершенно знакомым для слушателей Христа, так как у древних вообще, в частности и у евреев (Лев. 25:2. Чис. 10:2. Суд. 3:27), в собрания народ созывался обыкновенно посредством труб.

Но верующие во Христа и исполняющие волю Отца Его не должны ни бояться, ни унывать; напротив, когда начнет все это сбываться, они должны радоваться, что приближается избавление их от этой земной жизни и начало блаженства в Жизни Вечной. Тогда пусть смело поднимут взоры свои к небу и увидят в нем знамение Сына Человеческого, а затем и Его Самого, грядущего на облаках небесных с силой и славой великой.

Какое именно знамение явится — Иисус не сказал, да и Апостолы не спрашивали Его. Очевидно, что это будет такое знамение, которое не оставит в людях ни малейшего сомнения в том, что оно знаменует шествие Христа. По мнению Иоанна Златоуста, таким знаменем будет крест. И когда явится это знамя Христово, все поймут, что настал Страшный Суд; и тогда восплачут все племена земные, все люди, которые сознают себя неподготовленными к встрече Христа-Судьи, — которым нечем оправдаться пред Ним; и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.

Готовность к приходу Христа

Бодрствуйте о жизни вашей, да не погаснут светильники ваши, и чресла ваши да не будут развязаны, но будьте готовы, ибо вы не знаете часа, в который приходит наш Господь. Часто собирайтесь, исследуя то, что подобает душам вашим, ибо не принесет вам пользы все время веры вашей, если вы не будете совершенными в последнее время. Ибо в последние дни умножатся лжепророки и губители и превратятся овцы в волков, и любовь превратится в ненависть. Ибо когда возрастет беззаконие, будут ненавидеть друг друга и преследовать, и предавать, и тогда явится обманщик мира, наподобие Сына Божия, и сотворит знамения и чудеса, и земля предастся в руки его, и сотворит беззакония, каких никогда не было от века. Тогда войдет человечество в огонь испытания, и многие соблазнятся и погибнут, а пребывшие в вере своей спасутся от самого проклятия. И тогда явятся знамения истины: первое знамение — разверзнется небо, потом знамение гласа трубного, и третье — воскресение мертвых, но не всех, а как сказано: придет Господь и все святые с Ним. Тогда мир увидит Господа, грядущего на облаках небесных (Лк 21:27)

Грядущее пришествие Сына Человеческого описывается апокалиптическими красками и символами. В целом картина похожа на изображенную в Евангелии от Марка (Мк. 13:24- 27). Снова и снова используются образы, заимствованные из пророчеств Ветхого Завета. О знамениях на небесных телах пророчествовали Исаия и Иоиль: «Вот, приходит день Господа... Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим» (Ис. 13:9-10; ср. Иоиль. 2:10). Уныние и страх народов перед грядущей катастрофой, шум и возмущение моря - этого символа древнего хаоса, который грозит поглотить вселенную, потрясение неба и земли, моря и суши (Агг. 2:6) - все это было неоднократно описано в Библии. Порожденные видениями, страхами, фантазией, эти образы традиционны, они владе-

Кстати, перевод «люди будут издыхать от страха" - не самый удачный. Гораздо лучше: «люди будут падать бездыханными от страха», или: «люди будут терять сознание от страха».

ли и владеют умами человечества многие тысячелетия. В них отразилось мистическое переживание временности и тленности окружающего людей миропорядка, да и мира вообще. Ожидается неизбежное крушение всего «ветхого мира» со всеми его стихиями, силами и властями, которые им управляли и его определяли. Но это крушение ветхого творения одновременно есть и наступление творения нового. И в то время, когда люди будут видеть вокруг себя лишь мрак и всеобщий хаос, им явится Сын Человеческий, то есть Иисус Христос, с которым мир найдет свое благо и спасение. Исполнится пророческое видение Даниила, к которому мы уже неоднократно обращались: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий. ... И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его ~ владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан. 7:13-14). Пришествие Сына Человеческого в Евангелии от Луки изображено как «избавление». «восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше».

Мы знаем, как много в истории было рассуждений и споров о времени Второго пришествия. И это несмотря на строгий запрет Слова Божьего рассуждать на эту тему. Нам не дано знать, когда и как это произойдет. Сказано ведь самим Господом Иисусом: «О дни же том и часе никтоже весть, ни ангели небеснии, токмо Отец мой един:» (Мф. 24:36; Мк. 13:32). Однако в самой идее эсхатона, конца, заключена одна принципиально важная мысль о том, что История не бессмысленна, но движется к определенной цели. Эллинистическое язычество придерживалось идеи цикличности, кругового движения во времени. Время от времени землю пожирает мировой пожар, после чего все начинается сначала, и история повторяется. Это значило, что история не имеет никакой цели и ведет в никуда. Блаженный Августин считал теорию циклической истории насмешкой над смыслом. Он писал, что «по кругу человека водит бес, а “священная история” идет по прямой линии. Она идет так потому, что у нее есть цель». И цель эта - новое, преображенное творение, когда через Иисуса Христа «Бог будет все во всем» (1 Кор. 15:28). Таковой была утешительная евангельская весть для древних христиан среди ожидавшейся тогда всеобщей паники и хаоса. «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесъ и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше». Это все, что мы знаем и что нам, людям верующим, нужно знать.

Здесь изображается самое второе пришествие Христово для всемирного суда и преобразования всего мира, хотя вместе с тем разумеется и разрушение Иерусалима. Сына Человеческого, Господа И. Христа. (Лк. 7:34) Судию мира, Грядущего на облаках (облацех), подобно как Он по воскресении вознесся на небо на облаках. С силою и славою многою (великою). Сила Господа проявится во время второго Его пришествия в Его славных действиях: так Он произведет потребление земли огнем (2 Пет. 3:7), воскресит тела мертвых (Ин. 5:29–30), изменит живых во образ воскресших (1Сол. 4:17) и произведет суд над всеми живыми и мертвыми (Мф. 25:34–46); слава же Христова явится тогда в величии всего Его пришествия, в сопровождении тем Ангелов (Мф. 25:31). У еванг. Матфея сказано, что пред явлением Господа для суда явится на небе знамение Его, т. е. крест, – орудие, на котором Иисус Христос совершил спасение рода человеческого (Мф. 24:30). Для чего при втором пришествии Христовом явится крест? «Для того, говорит блаж. Феофилакт, чтобы совершенно посрамить бесстыдство Иудеев. Ибо Христос придет на сей суд, имея величайшее оправдание – крест, показывая не только раны, но и постыдную смерть. Крест назван знамением Господа, потому что он служит победным и царским знамением Его». В Евангелии же Матфея тут прибавлено: Тогда восплачутся вся колена земная, восплачутся от страха славного пришествия Христова и великого переворота в мире; в частности восплачутся все колена земли Иудейской, оплакивая свое непослушание Христу – Мессии, Его отвержение и даже распятие на кресте; восплачутся и все, которые, хотя были христианами, но мудрствовали земная, т. е. жили не так, как требовала Христова вера. (Феоф.)

Здесь впервые появляется слово тогда. Наконец Иисус дает ответ ученикам на их вопрос в Ст. 7 : «Когда это будет?» Когда гонения достигнут апогея, космические катастрофы сотрясут вселенную – вот тогда и придет спасение. Сын человеческий в небесных облаках, в сопровождении могучих ангелов, в сиянии Божественной Славы явится внезапно, как молния. Пришествие Сына человеческого есть завершение и исполнение всего. В пророчестве Даниила Он идет вместе с облаками (7:13), но у Луки – на облаке, что сближает этот текст с Исх. 34:5, где Бог также спускается «в облаке». Облако в Ветхом Завете часто связывалось с Богоявлением (см. коммент. на. 9:34; ср. Исх. 34:5; Мк. 9:7; Деян. 1:9; 1 Фес. 4:17; Откр.11:12).

У Даниила Некто, подобный Сыну человеческому, направляется к «Древнему Днями». В каком направлении идет Сын человеческий в Евангелии? Это вознесение к Богу или второе пришествие, схождение на землю? С самого начала Церковь верила, что Господь сойдет на землю, чтобы собрать и воскресить верующих в Него, и это подтверждается знаменитыми словами апостола Павла: «Когда раздастся слово повеления и голос архангела, когда прозвучит труба Божья и сам Господь сойдет с неба, то сначала воскреснут те, что умерли с верой в Христа, а потом уже и мы, живые, вместе с ними будем унесены на облаках встречать в воздухе Господа, и так мы с Господом будем всегда» (1 Фес. 4:16-17). Существует и другое мнение: что здесь имеется в виду интронизация Иисуса на небесах, когда Бог усадит Его по правую руку и сделает Своим Соправителем. Но то, что Его увидят все люди, говорит о предпочтительности первого понимания: Сын человеческий явится на землю, облеченный Славой как Судья мира.

Облеченный силой и великой Славой – сила связана с Иисусом как воплощением Царства. Иисус также сопричастен Божественной Славе, это слово является практически синонимом слова «сила».

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 462-463++

Хотя пришествие Господа и кончина мира и неизвестны даже ангелам, но есть все-таки некоторые знамения, по которым можно судить о близости этих великих событий. К тому времени солнце и луна померкнуть, звезды спадут как листья, и силы небесные поколеблются. Произойдет общее потрясение мирового порядка, и тогда Христос пошлет ангелов с трубою громогласно собирать избранных своих от четырех ветров, от края до края.

Не принявшие Христа не смогут сослаться на неведение и незнание; Господь сказал, что Его учение будет всем проповедано: уже накануне гибели Иерусалима все народы Римской империи услышали принесенную апостолами весть о Христе воскресшем, ко времени Второго Пришествия не будет народа на земле, ни разу не слышавшего о Спасителе.

Непосредственным предвестником пришествия Христова во славе будет явление на небе некоего «знамения Сына Человеческого», что нередко понимается как явление креста: «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мф. 24:30). Так наступит обещанный через пророков «День Господень, великий и страшный. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь» (Иоил. 2:31–32).