Евангелие от Луки, Глава 21, стих 18. Толкования стиха

Бывает смерть души, и бывает смерть тела. С одной стороны, душа не может умереть, но с другой — может умереть; она не может умереть, поскольку никогда не гибнет ее мыслительная способность, но может умереть, если потеряет Бога. Ведь как сама душа есть жизнь для своего тела, так Бог есть жизнь для души. Потому как тело умирает, когда его покидает душа, то есть его жизнь, так и душа умирает, когда ее покидает Бог. А чтобы Бог не покинул душу, она должна всегда пребывать в вере, чтобы не страшиться даже и умереть за Бога, и тогда не умрет она, поскольку не будет покинута Богом. Поэтому если устрашает нас какая- либо смерть, то это смерть тела. Но и тут Господь Иисус Христос обезопасил Своих мучеников. Ведь как могут они быть не уверенны в целостности своих членов, если они получили ручательство Господа даже в отношении числа своих волос? Ибо Господь говорит: волосы ваши все сочтены (Мф 10:30, Лк 12:7). А в другом месте говорит еще яснее: ибо Я говорю вам: И волос с головы вашей не пропадет (Лк 21:18). Истина говорит это, и разве станет тут немощь трепетать?

***

Смерть и воскресение

Не следует нам иметь какие-либо сомнения в отношении этой смертной плоти, которой надлежит воскреснуть в конце века. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие (1 Кор 15:53). Сеется в тлении, восстает в нетлении, сеется в уничижении, восстает в славе... сеется тело душевное, восстает тело духовное (1 Кор 15:42-44). Это есть вера христианская, вера кафолическая, вера апостольская. Веруйте Христу, говорящему: И волос с головы вашей не пропадет (Лк 21:18), и, отогнав неверие, лучше помышляйте о том, сколь вы ценны. Ибо кто из нас может быть отвергнут нашим Искупителем, если Он не отвергает даже волос наш? Или каким образом мы можем сомневаться, что Он намеревается дать вечную жизнь нашей душе и телу, если Он Свою душу и тело и воспринял ради нас, чтобы в них умереть, и положил за нас, когда умер, и вернул Себе, чтобы смерть более никого не устрашала?

.

Ни нужды учеников, ни настоящее их состояние не требовали того, чтобы открыть им весь ход дела, соединенного с явлением Его царства. Потому Господь раскрыл пред ними будущее только в такой мере, в какой это было нужно для разрушения их ложных мнений и для предостережения от соблазнов грядущих времен, а чрез них для предостережения и прочих верующих. «Он отойдет к Своему Отцу, – вместо Его будут являться там и здесь другие люди под Его именем. Не верьте; Он не так должен явиться теперь на земле. – Начнутся брани – и это еще не кончина мира. Брани распространятся повсюду, настанут язвы, голод, землетрясения: все это еще начало болезней (терпите). Особенно тяжка будет судьба учеников Господних (кто бы они ни были): убийство, ненависть, измены, соблазны – все грозит им. Оскудеет правда и любовь даже между ними. Все это будет означать приближение кончины. Но она настанет уже тогда, когда Евангелие будет проповедано всей твари

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 201++

13. Пусть явится назорей, чей волос не упадет! Ср.:Суд. 13:5. Это значит, что у него нет уязвимого места, чтобы пасть, или что он не теряет ни одну из главных добродетелей. Он хранит трезвость и бережет мир, потому что строго следит за всеми своими чувствами и мыслями.

Сила бедствий выразится особенно в том, что даже кровные родные будут предателями верующих во Христа и что будет господствовать всеобщая ненависть к христианам ¹ К этому изображению ев. Матфей прибавляет предсказание, что тогда многие соблазнятся, т.-е. отпадут от веры, что многие лжепророки возстанут (т,-е. в самом христианском обществе) и прельстят многих, и что по причине умножения беззаконий во многих охладеет любовь. Но одно и радостное знамение последних дней Иерусалима и мира предсказал Спаситель: это— проповедь Евангелия по всей вселенной. Сколько-нибудь знакомому с церковною историей едва ли нужно говорить о том, как в своей мере все это исполнилось уже на апостольской церкви.

И среди всех этих бедствий Апостолы, а с ними и многие из христиан, были непоколебимо стойки: храня завет Христа терпеть до конца, они безбоязненно шли на мучения и смерть; они смело говорили правду в глаза сильным мира сего; они пронесли учение Христа по всему известному тогда миру, почти все умерли мученической смертью, но зато стали достойными сынами Отца Небесного.

 Вместо напрасных ожиданий кончины века ваше внимание всецело должно быть обращено на вас самих и ваше дело. Ибо вам особенно угрожает опасность (Лк. 21:12): еще до начала всеобщих бедствий вы успеете испытать на себе все роды злоключений. При всей вашей невинности на вас обратится ненависть всех народов, злоба иудеев и язычников. Вас будут преследовать, заключать в темницы, подвергать бесчестию, мучениям и смерти. В слепом исступлении от предрассудков самые близкие сродники, родители, братья, друзья сделаются вашими гонителями, предателями и убийцами. Многие из вас положат за Меня душу свою. Но не унывайте! Среди всех бедствий над вами будет промысл и любовь Отца Небесного; без Его всемогущей воли не упадет с вашей главы ни одного волоса. В то время не раз доведется вам давать ответ и в отечественных синагогах, и в чужеземных судилищах, свидетельствовать о имени Моем перед царями и правителями. На все подобные случаи положите себе за правило — не заботиться наперед о том, что и как вам говорить, ибо будете говорить не вы, а Дух Святый, Кого вы Приимите. Я дам вам тогда такие уста и такую премудрость, против которых не устоит ни один из ваших противников.

  Чувствительнее и опаснее всех гонений будет то, что (по причине испорченности нравов), ослабнут узы любви даже между своими; откроются разделения и вражды, явятся изменники и предатели даже между присными по вере; восстанут лжепророки и лжеучители из среды вашего общества. Взаимное доверие умалится, дружество и любовь охладеют, самая вера подвергнется затмению. Будут времена тяжкие: но вы, кто на те времена избран Мной, должны искуплять души терпением. Кто претерпит до конца, тот спасен будет (Лк. 21:19; Мф 24, 13).

Влас главы вашея не погибнет. Это – народное присловие, которое означает преимущественно покровительство Божие Его верующим, особенно Апостолам. В другом месте о подобном же покровительстве в Евангелии Луки (Лк. 12:7), как и Матфея (Мф. 10:30), сказано так: у вас и волосы есть сочтены. Это значит, что как ни будут враждовать против Апостолов и вообще против верующих во Христа, Бог особенно будет покровительствовать им и охранять жизнь их, необходимую для проповеди Христовой, охранять даже и в обыденных, незначительных, обстоятельствах их жизни.

Преследования учеников

Иисус дал также ясные и очевидные знамения того, что отныне близка кончина мира. А именно; будут, говорит Он, войны и смятения, глады и моры на всяком месте, страшные явления с неба и великие знамения (Л к 21:11). Ведь как говорит другой из евангелистов, все звёзды спадут (Мф 24:29), и небо совьётся как свиток (Ис 34:4), и его силы поколеблются (Мф 24:29). Но в середине Спаситель помещает то, что касается пленения Иерусалима, потому что Он в этой речи смешивает рассказ и о том, и о другом. Прежде же всего, — говорит Он, — возложат на вас руки и будут гнать, предавая в синагоги и в темницы, отводя к царям и правителям за имя Моё. Будет же это вам для свидетельства (Лк 21:12-13). Ибо прежде времён кончины мира была пленена страна иудеев, когда на неё устремилось римское войско, а храм сожжён и разрушено то царство, что было у них. Прекратилось значение служения согласно закону, ведь отныне у них не было жертв, поскольку разорён храм и окончательно опустошена вместе с Иерусалимом, как я сказал, страна иудеев. А прежде чем это случилось, блаженные ученики терпели от них гонения, становились узниками, приводились к начальникам, посылались к царям, — ведь Павел был послан к кесарю. <...> Однако Он обещает, что непременно и всячески спасёт их, говоря: волос с головы вашей не пропадёт (Л к 21:18).

– Но и волос с головы вашей не упадет – вероятно, это пословичное выражение (см. 12:7; Деян. 27:34; 1 Цар. 14:45). Это значит, что Бог защитит Своих избранных. Но это, казалось бы, противоречит сказанному выше: «И иных из вас убьют» (Ст. 16). Следовательно, спасение понимается в эсхатологическом смысле, а не как выживание, хотя не исключено, что евангелист, соединив две разные традиции, не заметил противоречия.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 458++