Евангелие от Луки, Глава 20, стих 36. Толкования стиха

Новое состояние

Итак, что говорит Господь саддукеям? Вы заблуждаетесь, не зная ни Писаний, ни силы Божией. Ибо по воскресении пи женятся, пи замуж не выходят; и умереть уже не могут, ибо они равны ангелам Божиим (Мф 22:29-30, Мк 12:24- 35, Лк 20:34-36). Велика сила Божия. Почему не женятся и не выходят замуж? Потому что не могут уже умереть. Ибо там есть потомки, где есть уходящие предшественники. Но здесь не будет уже такого тления. И Сам Господь возрастал летами с младенчества до молодости, поскольку, будучи на земле, носил вещество смертной плоти; но, когда воскрес Он в том возрасте, в каком был погребен, разве станем мы верить, что Он старится на небесах? Потому Господь говорит: они будут равны ангелам Божиим. Итак, предсказано, что мы воскреснем; только что услышали мы от Господа, что воскреснем для ангельской жизни; а в каком виде мы воскреснем, Он Сам явил в Своем воскресении. Августин Иппонский,

Когда фарисеи приведены были таким ответом в молчание, – противная им партия Саддукеев (из того же Синедриона), радуясь их посрамлению, тотчас предложила Ему вопрос с своей стороны, касающийся учения о воскресении мертвых, которое они отвергли на основании выводимых ими нелепых последствий. Как действовал Господь в Своих обличениях против фарисеев, так поступил Он и в настоящем случае, исторгнув самый корень мнения, ими опровергаемого. Они указали на пример одной женщины, которой по закону ужичества привелось быть женой семи братьев. Он показал Саддукеям, что заблуждение их проистекает из того, что они 1) не разумеют Св. Писания, во 2) не разумеют всемогущества Божия. Если бы они правильно понимали по крайней мере те книги, какие допускают – не букву только их, но и дух: то приметили бы необходимую связь между религиозным учением, в них содержимым, и верой в вечное личное бытие человека. Если бы разумели всемогущество Божие, то не предполагали бы, что будущее бытие человека совершенно подобно в своих формах и отношениях настоящему, но согласились бы, что Бог может даровать бытию человека преображенный, прославленный вид. Потом Он раскрывает, что жизнь будущая должна быть сообразна с жизнью высших духов. Подтверждая первую мысль, Он указывает на часто встречающиеся в книгах Моисея выражения: Бог Авраамов, Исааков и Иаковль. Как мог бы Бог входить в такие тесные отношения к людям и известным людям, давать им такое высокое значение и достоинство, что назывался их Богом, если бы сии люди были только преходящие явления, а не существа, назначенные для вечности.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 198-199++

Чтобы саддукеи в данном случае действовали заодно с фарисеями, этого из еванг. повествований не видно. Очень может быть, что они, видя, как И. Христос посрамил фарисеев, и, радуясь этому, желают теперь, чтобы Он вместе с ними осмеял и веру фарисеев в воскресение мертвых (по которой представлялось, что с пришествием Мессии все израильтяне воскреснут и будут жить попрежнему в святой земле); по крайней мере ответ И. Христа понравился книжникам (Лк. 39), равно как поражение этим ответом саддукеев ободрило фарисеев (Мф. 34). Саддукеи думают, что при законе ужичества (Втор. 25:5—6), благодаря которому женщина может в продолжение жизни пребывать женою нескольких мужей, трудно мыслима жизнь по воскресении (в смысле фарисеев), так что приходится или закон этот считать неразумным, или же отвергнуть возможность воскресения мертвых; богодарованный закон неразумным считать нельзя; значит самый закон свидетельствует, что воскресения мертвых не будет. Поводом к возражению саддукеев было грубо-плотское представление фарисеев о жизни по воскресении; поэтому Иисус Христос говорит, что саддукеи (равно как и фарисеи) „не знают писаний", и исправляет это представление, говоря, что по воскресении «ни женятся, ни посягают, но яко Ангели Божии на небеси суть»" (Мф. 30). Так как в основании возражения саддукеев лежала мысль о невозможности возстать истлевшему телу человеческому, то Господь говорить, что саддукеи не знают «силы Божией», и доказывает им из Писания (Исх. 3:6), что жизнь за гробом есть и, следовательно, будет воскресение мертвых.

Вы говорите так, — ответил им Иисус, — потому, что не понимаете будущей Вечной Жизни. Вы судите о ней превратно, думая, что и там люди будут жить той же чувственной жизнью, как и здесь, на земле. Но это не так: люди, удостоившиеся по воскресении своем стать сынами Божиими, будут равны ангелам и жить будут иной жизнью, духовной, ангельской, и, подобно ангелам, не будут ни жениться, ни замуж выходить; они даже умереть не могут.

Блюдите, девы, блюдите то, чем вы начали быть; блюдите то, чем вы будете. Велика ваша награда, велико вознаграждение добродетели, величайший дар целомудрия.
 

Хотите знать, каких бед лишена и какими благами обладает добродетель воздержания? Умножу, — сказал Бог жене, — скорбь твою и стенания твои; в скорби будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт 3:16).

Вы свободны от этого приговора: вы не боитесь свойственных женам скорбей и стенаний; не страшно вам рождать детей; и не муж — господин ваш, но Господь ваш и Глава есть Христос, во образ и заместо мужа. Жребий и положение у всех вас одинаковы. Глас Господень говорит так: Чада века сего рождают и рождаются, а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения (Лк 20:34-36).

Вы начали уже быть тем, чем мы только будем. Вы уже в этом веке достигли славы воскресения и проходите через век, не оскверняясь от века. Пребывая чистыми девами, вы равны ангелам Божиим.

Дети Божьи

Но посмотрим же, что именно сказал им Христос: сыны века сего (Лк 20:34), говорит Он, то есть живущие жизнью мирской, телесной и полной любви к плоти, ради рождения детей женятся и выходят замуж. Те же, которые довели до конца жизнь славную и исполненную благих дел, а затем и удостоившиеся достигнуть (Лк 20:35) почётного и чудного воскресения, непременно будут выше жизни в этом мире. Ведь они будут жить так, как подобает святым и уже очутившимся близ Бога. Ибо они равны ангелам и суть сыны Божии (Лк 20:36). Поэтому ввиду того, что устранена всякая плотская любовь и телесная сладость и у них нет для этого никакого места, они уподобляются ангелам, исполняя служение духовное, а не вещественное, подобающее святым, а вместе с этим они удостаиваются равной с ангелами славы.

Что касается этого вопроса о воскресении из мертвых и вопрошающих об этом, то если кто-нибудь припомнит, то обнаружит, что Господь не отвергает брак и печется об ожидании в воскресении плотского вожделения. И слова «сыны века сего» Он сказал не для противопоставления с сынами какого-то другого века, но наравне со словами: «рожденные в этом веке»; будучи сынами по рождению, они рождают и рождаются, поскольку всякий придет в эту жизнь не без рождения, но это рождение, приемлющее подобное тление, уже не ожидает Отлученного однажды от этой жизни.

Люди будут подобны ангелам, что означает бессмертие и качественно иную, духовную жизнь. Возможно, Иисус упоминает ангелов потому, что саддукеи отрицали их существование. Люди, не верящие в способность Бога победить смерть и даровать жизнь мертвым, тем самым не верят в Божье могущество. Второе Благословение синагогальной литургии прославляло Бога за Его могущественные дела, включающие воскресение мертвых.

Но они обретут не только бессмертие, но станут детьми (буквально: «сынами») Бога. Это может значить, что люди уподобятся ангелам, но, вероятно, они станут детьми Бога благодаря воскресению. «Ты – Мой Сын, сегодня Я родил Тебя», – эти слова из псалма (Пс. 2:7) в Деяниях апостолов отнесены к Иисусу. «Так Божественное отцовство заменяет собой человеческое родство»¹.

Конечно, люди, верившие в воскресение, представляли себе новую жизнь по-разному: одни более духовно, как, например, Рав, учитель, живший в III веке: «Будущий век не таков, как этот век. В будущем веке не будет ни еды, ни питья, ни деторождения, ни торговых сделок, ни зависти, ни ненависти, ни ссор, но праведные будут восседать с венцами на головах и будут насыщены славой присутствия Божьего». Другие представляли его себе полным наслаждений, пиршеств, изобилия удовольствий.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 441++

Но вступившее в царство небесное и по своем воскресении уже не будут жениться и выходить замуж, так как они будут бессмертны подобно ангелам, и им не будет надобности за-ботиться о поддержании рода.

Если умозаключения кажутся вам не довольно надежны; а речи Пророков и гадания не довольно ясны: то хотите ли от Самого Господа узнать о равноангельном достоинстве девства? Слышите собственное слово Его: «в воскресение ни женятся, ни посягают, но яко Ангели Божии на небеси суть» (Мф. 22:30); или, как пересказывает другой Евангелист, «равни суть Ангелом» (Лк. 20:36). Состояние, в котором ни женятся, ни посягают, следственно, всегдашнее девство, Господь называет состоянием равноангельным.