Евангелие от Луки, Глава 2, стих 27. Толкования стиха

59. Ныне отпускаешь раба Твоего, — говорит Симеон. Ты видишь, что праведник, словно заключенный в темницу плотского бремени, желает разрешиться от него и быть со Христом, ибо разрешиться и быть со Христом несравненно лучше (Флп. 1:23). Кто хочет освободиться, пусть придет в храм, пусть придет в Иерусалим, пусть ожидает Христа Господня, примет на руки Слово Божье и обнимет руками веры, тогда он будет свободен и, увидев жизнь, не увидит смерти (см. Лк. 2:27-30)

Симеон и Анна

Симеон и Анна, муж и женщина преклонного возраста, встретили Господа преданной службой их исповедания веры. Хотя Он был малым ребенком, они поняли, что Он велик Божеством. Образно говоря, они представляют собой синагогу еврейского народа, уставшую от долгого ожидания Его воплощения, и приходят к нему, чтобы возвысить и возвеличить Его и как благочестивыми действиями своих рук, так и подлинными голосами веры, восклицая и говоря: Направь меня в истине Твоей и научи меня, так как Ты есть Бог, Спаситель мой, и я надеялся на Тебя весь день (Пс 24:5).

Для исполнения того и другого законов Господь принесен был родителями в храм. При этом произошла следующия чрезвычайныя события, чрез которыя Бог открыл в принесенном в храм Младенце бедных родителей Христа Господня. В Иерусалиме в фто время жил некоторый праведный и благочестивый (δίκαιος καὶ ευσεβής или ευλαβής ст. 1:76) человек, именем Симеон. Ему было обещано Духом Божиим не умереть, доколе не увидит Христа Господня, потому вся внутренняя жнзнь его духа сосредоточивалась в чаянии утехи израилевой, т. е. пришествия в мир обетованнаго Мессии. И вот в то время, когда Младенец Иисус принесен был родителями в храм для совершения над Ним законнаго обряда, Симеон получает откровение от Духа Святаго, Который был на нем, что его чаяние исполнилось, что очи его увидят Спасителя в Младенце, Который теперь в храме. Прийдя в храм, он находит все так, как открыл ему Дух Святый. Тогда боговдохновенный старец, взяв на руки Младенца, произносит хвалебную песнь Богу, удостоившему его узреть телесными очами Спасителя мира. Переживая духом исполнение бывшаго некогда ему Слова Божия, он вместе с этим видит окончание своего земного поприща, близость отшествия своего из мира, и говорит, что он отходить теперь из мира с совершенным успокоением духа. Высказывая далее причину этого мира, посетившаго его душу,—что собственными телесными очами он увидел теперь издревле предобетованное Богом спасете,— Симеон созерцает это спасение, как назначенное для всех людей мира, как иудеев, так и язычников. По отношению к последним это спасение есть свет к их просвещению. А так как это спасение изойдет из народа Божия, то оно будет славою Израиля, прославит его пред всем миром.

И вот, праведный и благочестивый Симеон, движимый Святым Духом, пришел в храм. Он встретил Иисуса и Его родителей, взял Младенца на руки и благословил Бога за то, что исполнилось Его обетование. В пророческом гимне Симеон обращается к Богу как к Владыке, который уготовал спасение перед лицом всех народов». В этом гимне подчеркнут мотив универсализма: спасение принесет «свет к просвещению язынников». Это напоминает нам пророчества Исаии: «И явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божье» (Ис. 40:5); «и все концы земли увидят спасение Бога нашего" (Ис. 52:10). В гимне Симеона в качестве спасительных средств еще не упоминаются крест и воскресение Иисуса. Спасение мира усматривается в Его вочеловечении, в воплощении. Важно заметить при этом намек на высказывания пророка Исаии о страдающем «рабе Господнем», который прольет спасительный свет от Израиля на все народы земли:

Я, Господь, призвал Тебя ... и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников (Ис. 42:6);

И Он сказал: мало того, ч то Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли (Ис. 49:6).

И данное ему обещание исполнилось: по велению Духа он пришел в Храм в то время, когда там были родители Иисуса вместе с Сыном. Храм – в данном случае это Двор женщин, в другие дворы женщины не допускались, и именно здесь, у Никаноровых ворот, в восточной части Двора женщин совершалось очистительное жертвоприношение.

Родители – евангелист не считает нужным повторять рассказ о девственном зачатии Иисуса. Для него главное то, что Иисус признан сыном Иосифа.

В последние годы своей жизни он сделался почти постоянным обитателем храма и его притворов, где он непрестанно возносил молитвы о скорейшем исполнении даннаго ему обетования. И вот во храме явилась пресв. Дева с своим божественным Младенцем. При виде этого Св. Младенца возликовала богопросвещенная душа праведнаго старца. Своим пророческим духом он понял, что это и есть утешение Израилево, это и есть Мессия, Спаситель мира.

Придя по вдохновению в храм в день, когда туда принесли Младенца Иисуса, старец Духом Святым узнал в ребенке Мессию. Приняв Христа на руки, Симеон благодарит Бога за то, что дожил до исполнения данного ему предсказания – он увидел, через Кого будет спасен весь мир, и язычники и иудеи: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2:29–32). Эта молитва вызывает, казалось бы, неожиданную реакцию праведного Иосифа и Девы Марии: они «дивились сказанному о Нем» (Лк. 2:33); хотя могло ли что-то удивить тех, кто получил знание о Христе от ангелов и уже послужил тайне воплощения? Тем не менее удивление могло быть вызвано как самим появлением посторонних людей, тоже посвященных в эту тайну, так и тем (это объяснение находим у московского свт. Филарета), что Мария не сразу узнала последствия этой тайны, Бог открывал Ей это знание постепенно, поэтому для Нее, «внимательной к малейшим внушениям благодати» Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями свт. Филарета Московского. С. 175., в словах старца было нечто новое (= удивительное). От ангела Она знала, что Иисус будет вечно царствовать над домом Иакова, теперь же понимает, что дело спасения имеет всеобщий характер и касается не только иудеев, но и язычников.