Евангелие от Луки, Глава 17, стих 32. Толкования стиха

Впрочем, в то же время говорил ученикам Своим о явлении Своем на суд непокоривых, которое должно было последовать после отвержения Его родом Своим.

Это будут времена тяжкие и для последователей Христовых, когда они пожелают, чтобы к ним возвратился один из тех дней, какие проводят они теперь с Сыном человеческим. И будут смущать их ложные слухи: вот там Христос, вот здесь Христос. Но на этот раз Он должен явиться на земле не так, как теперь. Он явится как молния, не в земном виде, но в суде небесном и как молния явится от одного края неба до другого – везде, где рассеян род непокоривых, над которым должен совершиться суд. Этот день суда застанет людей в беспечности, как это было и во времена Ноя и Лота: и кто дорожит спасением своим, тот должен всем жертвовать и поспешно удаляться из среды обреченных на погибель. Тогда никто не может поручиться за свою безопасность, если останется среди них. (Кто будет на кровле, – на поле, – двое на одной постели...). Ученики было спросили, где именно это будет? Господь отвечал: где труп, там соберутся и орлы: т. е. везде, где есть подлежащие такому суду.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 164++

45.Господь говорит: Вспоминайте жену Лотову, которая, из-за того что обернулась, потеряла дарованную ей природу См.: Быт. 19:26. . Позади сатана, позади Содом! И потому беги невоздержности, отвергни распутство. А чтобы убедиться, что не все могут бежать в горы, вспомни, что тот, кто не вернулся к своим прежним привязанностям (ведь он сначала избрал Содом См.: Быт. 13:10. ), смог убежать, благодаря тому что дошел до горы, но та, что была слабее и обернулась назад, не смогла с помощью мужа дойти до горы, но осталась на месте.

Жена Лота

Вот почему Господь говорит: Вспоминайте жену Лотову (Лк 17:32). Оглянувшись назад, она утратила своё естественное состояние; ведь позади — сатана, позади — Содом. Поэтому избегай невоздержанности, уклоняйся от разврата. И чтобы ты увидел, что не все могут бежать в горы, вспомни: один не вернулся к своим старым влечениям, потому что перед этим обрубил связь с Содомом, он спасся, потому что пришёл на гору; другая была слабее: оглянувшись назад и не имея поддержки мужа, она не смогла дойти до горы и осталась.

Многия из переданных здесь ев. Лукой изречений находятся в великой пророчественной речи И. Христа о разрушении Иерусалима и кончине мира, сказанной Им пред одними апостолами незадолго пред Своими страданиями (Мк. 13 гл. Мф. 24 гл.). Очень вероятно, что И. Христос об одном и том же предмете говорил два раза, при чем некоторыя изречения были Им повторены; евангелисты же, кроме того, могли привносить в передаваемую каждым из них речь и родственныя по предмету изречения, сказанныя И. Христом в другое время и при других обстоятельствах. (Объяснения см. § 105).

Сделав...шаг по пути самоисправления... мы не должны оглядываться назад; мы должны безостановочно идти вперед и вперед. Оглядываясь назад, мы рискуем подпасть тысячам соблазнов; и, кто знает, устоим ли мы в борьбе с ними? Не ожесточатся ли сердца наши, не окаменеют ли они также внезапно, как окаменела жена Лота? Ведь соблазны и искушения овладевают нами иногда так быстро, что мы не успеваем даже опомниться. Так будем же идти вперед, не оглядываясь назад и не зевая по сторонам! Будем помнить, что идем к тесным вратам Царства Небесного и что путь к ним узок (Мф. 7:13—14).

Вслед за этими словами Иисус Христос приводит два сравнения: так было «во дни Ноя», когда «пришел потоп и погубил всех», и «во дни Лота», когда над Содомом «пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех». То и другое сравнивается с внезапностью наступления Суда Божьего «во дни Сына Человеческого». Люди удовлетворяли свои элементарные естественные потребности - «ели, пили, женились, выходили замуж», занимались своими будничными земными делами - «покупали, продавали, садили, строили». Во всем этом нет ничего плохого: обычная жизнь. Внимание акцентируется на другом. на внезапности, которая застанет врасплох тех людей, которые живут так, будто никогда не наступит конец, которые не задумываются о конечном смысле всего, что они делают. В известном смысле эти люди подобны тому человеку из притчи, который говорил: «Душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись», - и не думал о том, что его душа может быть взята у него в любой момент (Лк. 12:19- 20). Как писал апостол Павел: «Когда будут говорить: “мир и безопасность”, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фес. 5:3). Таким образом, как ложное и парализующее ожидание конца света, так и жизнь в бесцельной суете, как если бы этой жизни не было конца, без всякого ожидания вообще, - и то и другое - жизнь иллюзорная.

В День откровения Сына Человеческого уже поздно будет принимать меры предосторожности, поздно будет забирать нужные вещи из дома на крышу, спасая их от потопа, поздно будет бежать с поля на свой двор. История, которая произошла с женой Лота, которая «оглянулась... и стала соляным столпом» (Быт. 19:26), напоминает ученикам Христовым: вы, как Лотова жена, на пути к спасению; поэтому берегитесь, чтобы в последний момент не упустить его. Смотрите вперед: оглядка назад смертельно опасна. Помните: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, непригоден для. Царствия Божия» (Лк. 9:62). Озираться назад бессмысленно сейчас, а в День суда будет не только бессмысленно, но и поздно.

Иже (кто) будет на крове (кровле). Известно, что на востоке кровли домов делались не так, как у нас, а плоские, и с кровли устраивались лестницы внутрь домов и на улицу. Слова эти: в той день, иже будет на крове и пр. значат, что во время разрушения Иерусалима должно скорее бежать, так что если случится быть на кровле дома или в поле, не заходить и в дом за чем-нибудь хотя бы и очень необходимым, напр., за одеждою и т. п.; иначе тут можно погибнуть. Церковный историк Евсевий пишет, что иерусалимские и палестинские христиане, зная сии слова Господа, оставили города и селения и убежали в безопасныя места на восточной стороне Иордана; так что неизвестно ни одного примера, чтобы кто-либо из них погиб при разрушении Иерусалима. Поминайте жену Лотову. Известно, что когда Лот выходил с своим семейством из Содома, то Ангелы запретили им оглядываться назад, но жена его оглянулась, за что и была наказана Богом. В подтверждение повелений Своих – спасаться во время бедствий при таинственном пришествии Своем для суда над Иерусалимом, Господь и указывает на этот пример из истории, чтобы не случилось и с учениками того же, что с женою Лота, – т. е. чтобы и они не были наказаны Богом, если не послушаются прямых повелений Его на те дни (Мих.).

Но и если кто будет на поле, говорит Он, также да не обращается назад (Лк 17:31). То есть, если найдётся кто пребывающим в любви к делам и в трудах, попечительный в духовном благоплодии и собирающий мзду от добрых потов, пусть усиленно держится за прилежание к этому, да не обращается назад. Ведь как опять сказал Христос: Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Небесного (Лк 9:62). Ибо нужно держаться священной ревности неуклонными стремлениями и приходить к этому с неодолимым желанием, чтобы нам не претерпеть того, что довелось претерпеть этой жене в Содоме, которую взяв в пример, Он и говорит: Вспоминайте жену Лотову (Лк 17:32). Ведь она, выйдя из Содома, а затем, пожелав возвратиться, стала соляным столпом, то есть потеряла рассудок и стала камнем.

Бегство должно быть срочным, потому что вопрос стоит о жизни и смерти. Следующие два примера взяты из повседневной жизни; только неумный человек в такую минуту будет пытаться спасти что-либо из имущества. На плоской крыше люди проводили много времени, ели, отдыхали, работали. Бежать надо было вниз по наружной лестнице, не заходя в дом за вещами. И человек, работавший в поле, тоже не должен возвращаться домой, чтобы взять что‑то необходимое. Ведь все это может уже и не понадобиться! Несомненно, это предостережение напоминало слушателям судьбу жены Лота (Быт. 19:26), которая обернулась назад, несмотря на запрет это делать, и была превращена в соляной столб.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 390++

Вспоминайте жену Лота. Жена Лота уже находилась на пороге спасения, но обратила взор назад и погибла (Быт. 19:26).

Разделение людей на верующих и неверующих, живущих по Христу и живущих без Него, станет окончательным во время Второго Пришествия Христа, оно навсегда отделит грешников от праведников вне зависимости от общности их занятий или жизни: «В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад. Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее. Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы» (Лк. 17:31–37). Последняя фраза, приточное речение про труп и орлов, загадочна и, можно сказать, двусмысленна; она понимается толкователями и в отношении грешников, и в отношении верных. В первом значении предполагается, что апостолы спрашивают о месте, где будет суд и явление Царства, а Господь отвечает, что везде: где есть грешники, там будет и Судья См.: Горский А., прот. История евангельская. С. 199; Толковая Библия. Толкование на Евангелие от Луки, 17: 31.. Во втором значении вопрос апостолов относится к ним самим и другим верным: где они будут, когда описанные события будут происходить: «Когда ученики спросили Господа, куда взяты будут сии, Он отвечал: где труп, там и орлы; то есть где Сын Человеческий, там все святые, легкие и высоколетающие, тогда как грешники тяжелы и потому остаются на низу. Как тогда, когда лежит мертвое тело, все плотоядные птицы слетаются к нему, так и тогда, когда явится с небес Сын Человеческий, умерший за нас и вмененный в труп, соберутся все святые и самые ангелы» Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на Евангелие от Луки, 17: 31..