Евангелие от Луки, Глава 13, стих 11. Толкования стиха

После этой продолжительной беседы, то с фарисеями и законниками, то с учениками, то с народом – мы находим Господа в синагоге. Тоже сообщество окружало Его и здесь. Народ всюду сопровождал Его и принимал в Нем живое участие, хотя и не отставал совсем от прежних своих руководителей. Несмотря на то, что тогда была суббота, Господь в присутствии самого начальника синагоги исцелил одну женщину, которая осьмнадцать лет находилась в скорченном положении. Начальник синагоги, не смея порицать всенародно поступка Иисусова, обратился с укоризной к народу за то, что вопреки закону приходят лечиться в субботу; народ радовался такому славному делу Иисуса. Господь обратил против суеверной святости архисинагога собственные его поступки и правила: не отвязывает ли каждый из вас в субботу вола своего или осла от яслей и не ведет ли поить?.. Между тем, видя в участии народа, хотя и нерешительном, зерно того расположения, какое нужно для Его царства, Он указал Своим ученикам в притчах, что это зерно, которое ничего не стоит теперь истребить какой-нибудь птице, когда человек посадит его в землю, произведет от себя такое древо, под сенью которого могут укрыться все птицы небесные. В другой притче Он ту же самую мысль выразил под образом закваски, которая в малом виде может заквашивать большую меру муки. Так из малого общества таких людей царство Божие распространится по всей земле.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 159++

Подобен этому народ Церкви, которая как некий корень веры посажена и поддерживается побегами смирения, о чём прекрасно говорит пророк: Из Египта перенёс Ты виноградную лозу... и утвердил корни её\ и она наполнила землю. Горы покрылись тенью её, и ветви её как кедры Божии; она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки (Пс 79:9-12). <...> Он поставил в Церкви своего рода башню из апостолов, пророков и учителей, готовых охранять мир Церкви. Он вскопал землю вокруг неё, то есть освободил от земных забот; ибо ничто не отягощает разум больше, чем забота о мире и стремление к богатству или власти. Пример этого тебе показан в Евангелии, когда читаешь о женщине, которая имела дух немощи, была скорчена так, что не могла смотреть вверх. Скорчена была её душа, которая склонялась к земным выгодам и не видела небесной благодати. Иисус увидел её и позвал, и сразу женщина сбросила с себя земное бремя. Он показывает, что страстями обременены и люди, которым Он говорит: Придите ко Мне все трудящиеся и обременённые, и Я успокою вас (Мф 11:28). Таким образом, душа той женщины, как лоза во вскопанной почве, задышала и выпрямилась.

Из того же времени, к которому относится ответ И. Христа на известие об умерщвленных Пилатом галилеянах, ев. Лука разсказывает еще следующее событие. И. Христос был в одной из синагог в субботу и учил; тут же была женщина, которая по действию сатаны (ст. 16), уже восемнадцать лет была скорчена и не могла стоять прямо. Иисус исцелил ее. Это возбудило негодование начальника синагоги: он и его товарищи по направлению учат народ, что в субботу не должно делать никакого дела, ни даже исцелять больных; между тем И. Христос, сильнее всякаго слова, самым делом учит противному, совершая чудесныя исцеления больных в субботу, и тем низлагает авторитет законников и фарисеев, как учителей парода, истолкователей закона. Но негодовавший начальник синагоги не осмеливается обратиться с упреком к Самому Иисусу, чувствуя себя несостоятельным доказать правоту своих суждений в беседе с Ним. Он обращается с упреком к народу, но говорит, разумеется, так, чтобы и Христос слышал. II Господь не оставляет без ответа этот упрек: „лицемер! — сказал Господь, — не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? Сию же страдалицу, которая притом не язычница и не самарянка, а дочь Авраама (следовательно, достойна и по твоему взгляду и всякаго человеческаго сочувствия и благости Божией), не надлежало ли освободить от уз сатаны в день субботний?·

.

Исцеление скорченной женщины

Во время пребывания Своего в Галилее Иисус вошел в субботний день в синагогу и совершил там чудо: исцелил женщину, которая восемнадцать лет была скорчена и не могла выпрямиться. Присутствовавшие при этом фарисеи молчали, но начальник синагоги высказал негодование и, обращаясь к народу, сказал, чтобы приходили исцеляться в другие шесть дней недели, но не в субботу.

Обличение фарисеев в нарушении субботнего покоя

Много раз уже разъяснял Христос, что добрые дела позволительно делать и в субботу; объяснил Он Своим слушателям и теперь, что если они совершают в субботу много житейских дел, не терпящих отлагательства до другого дня, например, отвязывают вола своего или осла и ведут на водопой, то, конечно, должны оказывать помощь ближним, избавлять их от страданий во всякое время, хотя бы в субботу (об исцелениях в субботу см. Мф. 12). Относительно этой скорченной женщины Христос сказал, что сатана связал ее вот уже восемнадцать лет. Эти слова толкуются различно. Епископ Михаил полагает, что скорченная женщина не была бесноватой в строгом смысле этого слова, но болезнь ее происходила от действия духа нечистого. Того же мнения держался и блаженный Феофилакт. Другие же полагают, что женщина эта была связана узами греховной порочной жизни своей, от которой и произошла ее болезнь, а так как грехи приписываются действию сатаны, то и слова Иисуса надо понимать в этом смысле.

На едином от сонмищ (в одной из синагог). Синагога, это – еврейский молитвенный дом. (О синагоге чит. в объясн. Лк. 4:16). Учил в субботу потому, что в синагогах по субботам иудеи занимались чтением и объяснением закона. Жена имуща дух недужен (дух немощи). Эти слова, как равно и дальнейшие: юже связа (которую связал) сатана (ст. 16) показывают, что причиною болезни женщины был бес, т. е. он подверг ее болезни (см. ниже). Известно, что до времени крестной смерти Господа бесы имели большую силу над людьми (чит. в объясн. Лк. 4:33).

Исцеление недуга

В синагоге была женщина, восемнадцать лет скорченная от болезни. И этот случай приносит немалую пользу благоразумным, ибо мы отовсюду должны извлекать выгоду. Итак, и здесь можно увидеть, что сатана часто получает власть над некоторыми людьми, которые, очевидно, согрешают и стремлению к благочестию предпочитают беспечность. И кого он уловляет, тех ввергает в телесные болезни, будучи жестоким карателем. <...> Ибо пагубный сатана повинен в болезни человеческих тел, потому что мы утверждаем, что он спланировал преступление Адама, вследствие которого человеческие тела подверглись болезни и тлению.

Известно, что во время синагогального богослужения женщины находились в отдельном помещении. Это говорит о том, что несчастная больная пришла туда, нарушив традиции, вероятно, надеясь на помощь Иисуса, или же исцеление произошло после службы. Женщина названа одержимой «духом болезни», потому что в те времена практически все болезни понимались как одержимость теми или иными бесами. Женщина страдает каким-то заболеванием позвоночника. Это, возможно, сколиоз, она скрючена, так что не может разогнуться или поднять голову, и находится в таком состоянии уже восемнадцать лет.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 325++

Согласно Своим заявлениям Христос еще несколько времени продолжал Свою деятельность в Галилее и между прочим совершил два чуда, именно исцеление скорченной женщины, страдавшей восемнадцать лет, и больного водянкой. Исцеления эти, как совершенныя в субботу, опять вызвали ропот среда фарисеев, но вместе послужили и новым поводом для Спасителя выяснить истинное назначение субботы, духу которой отнюдь не противоречит делание добра другим. Если мелочные законники не задумываются делать по субботам добро даже животным, когда они вытаскивают, напр., осла или вола из колодца, то тем более позволительно делать добро нашим ближним. Доводы эти устыдили присутствующих, и они молчали.
См. также толкования на подобное исцеление: Мк. 3:1-6

-13 Женщина не просила Иисуса об исцелении; Он помог ей по собственной инициативе.