Евангелие от Луки, Глава 12, стих 35. Толкования стиха

Стих 34
Стих 36
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

Надо быть готовым на всякий час, ибо неизвестно, когда произойдет второе пришествие Христово или придет смерть, что для человека имеет одинаковое значение, ибо и в том, и в другом случае человек должен будет дать отчет Богу в том, как он проводил свою земную жизнь. «Да будут чресла ваши препоясаны» - образ взят от восточной широкой одежды: когда нужно было что-нибудь делать, эту широкую и длинную одежду перетягивали поясом, чтобы она не мешала. Это выражение означает поэтому - быть готовым. «Светильники горящи» выражает ту же мысль: рабы должны быть готовы встретить своего господина с зажженными светильниками, когда он возвращается домой ночью.

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

Притча о рабах, ожидающих возвращения господина своего

Продолжая Свои наставления ученикам, Христос заповедал им так жить, в Бога богатея, чтобы всегда быть готовыми отойти из этого мира и предстать на Суд Божий. Рассказав им о рабах, ожидающих препоясанными (то есть готовыми к работе) и со светильниками в руках возвращения господина своего с брака и не знающих, когда именно он придет, Иисус сказал: Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

Епископ Феофан по поводу этих слов Христа говорит: «Надо быть готовым на всякий час: не знать, когда придет Господь или для последнего Суда, или для взятия тебя отсюда, что для тебя все равно. Смерть все решает; за нею итог жизни; и что стяжешь, тем и довольствуйся всю вечность. Доброе стяжал — блага участь твоя; злое — зла. И решиться все это может сию же минуту, вот в эту самую, в которую ты читаешь эти строки; и затем всему конец: наложится печать на твое бытие, которой никто уже снять не может. Есть о чем подумать!... Но надивиться нельзя, как мало об этом думается. Что за тайна делается над нами! Все мы знаем, что вот-вот смерть, что избежать ее нельзя, а между тем совсем почти никто об ней не думает, а она придет внезапно и схватит. И то еще... когда даже схватывает смертельная болезнь, все не думается, что конец пришел» (Мысли на каждый день, с. 444).

Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

Вам, возлюбленнейшая братия, открыто прочитанное чтение Св. Евангелия. Но дабы кому-либо не показалось самое содержание его слишком высоким, для сего мы кратко пересмотрим оное, поскольку истолкование оного для незнающих должно быть ясно так, чтобы не было в тягость для знающих. Что у мужчин похоть заключается в чреслах, а у женщин в пупе, об этом свидетельствует Господь, Который о диаволе говорит блаженному Иову, глаголя: се бо, крепость его на чреслех, сила же его на пупе чрева (Иов. 40:11). Итак, у главного пола под именем чресл разумеется невоздержное житие, когда Господь говорит: да будут чресла ваша препоясана. Ибо мы препоясываем чресла тогда, когда воздержанием обуздываем похоть плоти. Но поскольку не много значит — удаляться от зла, если вместе с тем не будет каждый желать подвигов добрых дел, то тотчас присовокупляется: и светильницы горящии (в руках ваших). Горящие светильники мы держим в руках тогда, когда добрыми делами являем примеры света ближним нашим. Об этих-то именно делах Господь говорит: тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, Иже на небесех (Мф. 5:16). Но даны две заповеди, — и чресла препоясывать, и светильники держать для того, чтобы и в теле была чистота целомудрия, и в деятельности был свет истинный. Ибо Искупителю нашему одно без другого никак не может нравиться, если, или тот, кто делает добро, не оставляет еще скверн похоти, или тот, кто славится целомудрием, не упражняется еще в добрых делах. Следовательно, как целомудрие не имеет важного значения без доброй деятельности, так и добрая деятельность ничтожна без целомудрия.

Источник

Беседа 13, говоренная к народу в храме блаженного Феликса Исповедника в день страдания его.

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

Повелением препоясаться Он предлагает деятельную добродетель, а приказанием возжечь светильник – созерцательную. Ведь трудящиеся обычно препоясывают чресла, а те, которые бодрствует – жечь светильники, первые – чтобы трудиться в подходящем для работы одеянии, а вторые – дабы продолжать видеть. И иначе, препоясывание чресл предписывает связывание вожделения, ведь вожделение располагается в чреслах, а горение светильника, то есть, его возжжение и воспламенение, постановляет сияние как внутреннего, так и высказанного слова. Ведь нужно, чтобы эти слова всегда светили и просвещали, первое – нас самих, а второе – тех, которые у нас учатся.

Источник

Толкование на Евангелие от Луки. Перевод иером. Феодора (Юлаева) специально для сайта Экзегет.ру PG 129, 988-9

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

«Да будут чресла ваши препоясаны», то есть да будут приготовлены через воздержание. «И светильники ваши горящи», поскольку именно сей мир есть как бы ночь и нуждается в свете праведников, как и говорит (Господь в другом месте): «да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего, Который на небесах» (Мф. 5:16).

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

Господь повелел проводить трезвенную жизнь, непрестанно бдеть и наблюдать над собою: потому что с одной стороны неизвестен час посещения Господня, также час смерти нашей, нашего призвания на суд Божий, – неизвестно, какое искушение и какая скорбь могут неожиданно возникнуть и обрушиться на нас; с другой стороны неизвестно, какая греховная страсть может возникнуть в падшем естестве нашем, какой ков и какую сеть могут устроить для нас неусыпные враги спасения нашего – демоны. Да будут чресла ваша препоясана, и светильницы горящи, и вы подобии человеком, чающим Господа своего, когда возвратится от брака, да пришедшу и толкнувшу, абие отверзут ему (Лк. 12:35, 36).

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

В этих и дальнейших словах, притчею о рабах, ожидающих Господина своего, Господь учит духовной бдительности – готовности встретить Его, Сына Человеческого (ст. 40), т.е. встретить наступление Его царства на земле, при первом Его пришествии, и затем царства на небе, при втором Его пришествии (О царстве Божием чит. в объясн. Лк. 4:43). Пришествие Христово уподобляется пришествию господина с брака, т.е. с брачного пира. Исправные прислужники должны быть готовы встретить господина во всякое время ночи, когда бы он ни пришел; так точно и всякий, желающий быть верным служителем Божиим, должен быть всегда нравственно готовым к встрече Царства Христова, т.е. ко вступлению в Его церковь. Под пришествием Господним можно разуметь и смерть каждого из нас. Никто из нас не знает времени своей смерти, а потому всякий должен постоянно помнить о ней и быть готовым к ней. «Смерть все решает, за нею – итог жизни, рассуждает еписк. Феофан, и что стяжешь, тем и довольствуйся всю вечность: доброе стяжал – блага участь твоя, злое – зла... Но не подивиться нельзя, как мало об этом думается. Все мы знаем, что вот, вот смерть, что избежать ее нельзя, а между тем совсем почти никто о ней не думает. И то еще, когда даже схватывает смертельная болезнь, все не думается, что конец пришел». А как это опасно!!.. И как, наоборот, полезно постоянно помнить о смерти! Поминай последняя твоя, и во веки не согрешиши (Сир. 7:39), учит премудрый сын Сираха. – Да будут чресла ваша препоясаны, т.е. будьте готовыми. Образ взят от широкой и длинной одежды, которую носили на востоке, где жил Иисус Христос; когда нужно было что-либо делать или отправляться в путь, то, чтобы такая одежда не мешала, обыкновенно ее перетягивали поясом: поэтому выражение подпоясаться значило быть готовым делать что-либо (4 Цар. 4:29. Иер. 1:17), или идти в путь, и рабы, состоящие в услужении и обязаннные быть готовыми всегда делать то или другое дело или идти куда по приказанию господина, в знак своей готовности, должны были быть подпоясаны. Светильницы горящи. Образ взят также от готовности раба встретить своего господина с зажженным светильником, когда он воротится ночью. В Евангелии Матфея, духовная бдительность, подобно представленному здесь ожиданию господина рабами, изображается под видом встречи жениха подругами невесты (Мф. 25:1–13). А что нужно для того, чтобы быть готовыми встретить Господа после своей смерти? Для этого нужна истинно христианская, добродетельная жизнь.


Источник

Иоанн Бухарев прот. Толкование на Евангелие от Луки. М.: 1902. - Зач. 67. С. 211

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

С несомненностью принимай Евангельские заповеди, повелевающие: да будут чресла ваша препоясана и светильницы горяще. Ими требуется связать похотливые пожелания и воспрянуть мыслью к бодрствованию и тебе, предающемуся похоти, гневу, ревности, непозволенной любви и готовому делать все, только бы проводить жизнь свою вопреки Божественному закону. Смотри же, предерзкий, чтобы прежде тамошнего мучения не испытать тебе высокой руки, и здесь, и там потерпев наказание за чрезмерность злобы.

Источник

Письмо 1.341. Епископу Евсевию.
*** Желаешь ты в немногих словах узнать, что всего важнее и божественнее. Так знай, что посему-то Спаситель сказал: да будут светильницы ваша горящии, — чтобы, упражняясь в добродетели, и в душе, и на языке имели мы всегда светозарно сияющим и произносимое, и внутреннее слово. Ибо одно как внутреннее освещает нас, а другое как внешнее — других. Посему светильник учителя да одушевляется, орошается и питается отеческою добродетелью, чтобы не быть ему темным и несветящим.

Источник

Письмо 3.117. Монаху Фоме.

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

THE Psalmist has somewhere said unto Christ, the Saviour of all; "Your commandment is exceeding broad." And any one may see if he will from the very facts that this saying is true: for He establishes for us pathways in countless numbers, so to speak, to lead us unto salvation, and make us acquainted with every good work, that we, winning for our heads the crown of piety, and imitating the noble conduct of the saints, may attain to that portion which is fitly prepared for them. For this reason He says, "Let your loins be girt, and your lamps burning." For He speaks to them as to spiritually-minded persons, and describes once again things intellectual by such as are apparent and visible. For let no one say, that He wishes us to have our bodily loins girt, and burning lamps in our hands:----such an interpretation would suit only Jewish dullness:----but our loins being girt, signifies the readiness of the mind to labour industriously in every thing praiseworthy; for such as apply themselves to bodily labours, and are engaged in strenuous toil, have their loins girt. And the lamp apparently represents the wakefulness of the mind, and intellectual cheerfulness. And we say that the human mind is awake when it repels any tendency to slumber off into that carelessness, which often is the means of bringing it into subjection to every kind of wickedness, when being sunk in stupor the heavenly light within it is liable to be endangered, or even already is in danger from a violent and impetuous blast, as it were, of wind. Christ therefore commands us to be awake: and to this His disciple also arouses us by saying; Be awake: be watchful." And further, the very wise Paul also says; "Awake, O sleeper, and arise from the dead: and Christ shall give you light." It is the duty therefore of those who would be partakers of eternal life, and firmly believe that in due season Christ will descend from heaven as Judge, not to be lax, and dissolved in pleasures; nor, so to speak, poured out and melted in worldly dissipation: but rather let them have their will tightly girt, and distinguish themselves by their zeal in labouring in those duties with which God is well pleased. And they must further possess a vigilant and wakeful mind, distinguished by the knowledge of the truth, and richly endowed with the radiance of the vision of God; so as for them, rejoicing therein, to say, "You, O Lord, will light my lamp: You, my God, will lighten my darkness." Quite unbefitting is an expression like this for heretics, whether they be the sectaries or the teachers. For as Christ Himself said, "Darkness has blinded their eyes." And this Paul explains to us, saying, that "the god of this world has blinded the minds of them that believe not, that the light of the glorious Gospel of Christ may not shine upon them." It is our duty therefore carefully to avoid their false speaking, and not to turn aside from the doctrines of the truth; and admit into our minds the darkness of the devil; but rather to draw near to the true light, even Christ, praising Him in psalms and sayings "Lighten mine eyes, that I sleep not for death." For it is in very deed death, and that not of the body, but of the soul, to fall from the uprightness of true doctrines, and choose falsehood instead of the truth. Let therefore our loins be girt, and our lamps burning, according to what has here been spoken unto us. And let us know that the law also of the very wise Moses is found to have commanded something of the kind to the Israelites. For a lamb was sacrificed on the fourteenth day of the first month, as a type of Christ. "For our passover, Christ is sacrificed," according to the testimony of most sacred Paul. The hierophant Moses then, or rather God by his means, commanded them, when eating its flesh, saying, "Let your loins be girt, and your shoes on your feet, and your staves in your hands." For I affirm that it is the duty of those who are partakers of Christ, to beware of a barren indolence; and yet further, not to have as it were their loins ungirt and loose, but be ready cheerfully to undertake whatever labours become the saints; and to hasten besides with alacrity whithersoever the law of God leads them. And for this reason He very appropriately made them wear at the passover the garb of travellers.

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

έστωσαν praes. imper. act. 3 pers. pl. от ειμί. όσφύς чресла, бедро, περιεζωσμέναι perf. pass. part, от περιζώννυμι подвязывать одежды поясом, перевязывать длинное, доходящее до лодыжек одеяние, чтобы показать готовность к действию или отправлению в путь; принятый в ВЗ призыв к готовности или служению (Fitzmyer, 987). Part, используется в перифр. imper. обороте с perf. pass. Perf. имеет значение: "будьте людьми, которым никогда не понадобится говорить, чтобы они подпоясались, потому что они всегда будут жить в состоянии готовности" (GI, 41). καιόμενοι praes. pass. part, от καίω светить, продолжать гореть, гореть (BAGD). Иносказательный praes. imper., "уже горит и постоянно горит" (RWP).

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

Готовность к Его пришествию

Из контекста предыдущего раздела (Лк. 12:22—34) явствует, что только те, кто странствует налегке, будут готовы к пришествию Иисуса. Хотя большинство евреев, современников Иисуса, от всего сердца молились о грядущем искуплении, они были больше заняты обеспечением своих повседневных нужд, чем приготовлением к грядущему суду (за исключением ессеев, мессианскихличностей и мятежников).

Подобно часовым на посту или другим бодрствующим по долгу службы людям, последователи Иисуса должны всегда быть препоясаны и готовы к действию (Исх. 12:11). Выражение, переведенное как «да будут...светильники горящи» дословно читается как «имейте достаточно масла и бодрствуйте, чтобы они не погасли»; это метафора готовности (ср.: Мф. 25:3-10).

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

При расставании Иисуса Христа с учениками на Елеонской горе перед Вознесением, они поинтересовались: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти»» (Деян. 1:6–7). А мы нередко любопытствуем, желая узнать, изыскиваем самые различные указания Священного Писания, пытаясь определить сроки и времена.

Срок второго пришествия много раз назначали сектанты- адвентисты, но, конечно, их ожидания не сбывались. Мы же должны помнить, что День Господень придет внезапно, как «тать в ночи» (2 Пет. 3:10). Второе пришествие Господне будет подобно молнии, внезапно сверкнувшей от края неба и до края (см. Мф. 24:27). Это лишь должны мы знать и больше не любопытствовать.

Господь сказал в Откровении святого Иоанна: Се «иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтоб не ходить ему нагим, и чтоб не увидели срамоты его» (Откр. 16:15) Блажен тот, кто в чистоте сохранил сердце свое тот, чьей наготы не увидят люди, представшие на Страшном Суде. Он не будет посрамлен перед Богом и перед ними. Блажен тот, кто предстанет в одежде праведности, в светлой одежде святых.

Пришествие Христа будет для нас совершенно неожиданно. «Ибо когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы» – «сыны света и сыны дня: мы» – «не сыны ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью» (1 Фес. 5:3–7). Мы крестились Святым Крещением, мы уверовали во Христа, мы идем "за" Ним, стараемся исполнять Его заповеди, ведь Он – Свет немеркнущий, озаряющий всех, кто любит Его.

Мы не с теми, которые погибают во грехах, в нечистоте, никогда не помышляя о душе своей. Мы же, будучи сынами дня, облечемся в броню веры, которая сохранит нас от раскаленных стрел лукавого, исполнимся пламенной надежды на Бога, любовь Которого спасет нас. Мы получили бесчисленные дары благодати, нам не страшно будет предстать на Суд Христов.

Святой апостол Павел говорит: «Ночь прошла», а «день приблизился; итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружие света» (Рим. 13:12). Для нас, христиан, пошедших за Христом, прошла ночь греховная и приблизился день спасения, который мы должны быть всегда готовы встретить, как человек, собравшийся в дальний путь, будучи огражденны верой, надеждой, любовью. Помня слова Христовы: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники ваши горящи» (Лк. 12:35), станем жить так, чтобы светильники, с которыми выйдем встречать Господа, не погасли. Аминь.


Источник

Лука (Войно-Ясенецкий) свт. Евангельское злато. О временах и сроках

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

Избравший себе жизнь безбрачную или девство должен иметь чресла препоясана и светильник горящий: чресла препоясана воздержанием; и светильник горящий – молитвою, Богомыслием и духовною любовью.

Источник

Главы о любви.

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

«Да будут чресла ваши перепоясаны» и пр.: наставление о бдительности и готовности встретить Сына Человеческого при пришествии Его, или наступлении царства Его, при чем разумеется как наступление царства благодати во время первого пришествия Господа вообще, так и наступление царства славы при втором Его пришествии, которые Господь нередко поставляет в связи между собой по некоторым одинаковым чертам (ср. гл. Мф. 24 и Мф. 25). «Чресла перепоясаны»: речь иносказательная, образ взят от восточной широкой одежды. Когда нужно было что-либо делать, чтобы широкая и длинная одежда не служила помехой, ее обыкновенно перетягивали поясом, потому выражение — подпоясаться, — было равнозначительно выражению — быть готовым что-либо делать (ср. 4 Цар. 4:29, 4 Цар. 9:1, Иер. 1:17, Деян. 12:8). Рабы, состоявшие в услужении и обязанные быть готовыми всегда делать то или другое по повелению господина, в знак своей готовности, должны были быть подпоясаны. — «Светильники горящи»: та же мысль, что и в предшествующем изречении; образ взят также от готовности раба встретить с зажженным светильником господина своего, когда он воротится ночью. Оба эти образа поясняются приточным изречением следующего стиха (ср. прим. к Мф. 25:1-13).

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

Это заповедь Того, Кто ведает немощи нашего естества и желает нам добра больше, чем отец и мать. Это заповедь нашего человеколюбивого Господа.


- Если человек не препоясан, не обвисает ли всё его тело вниз?

- А если опояшется и подтянется, то не распрямится ли всё его тело, как свеча?

- Как свеча, так и душа наша должна прямо стоять перед Богом.


Но как будет она стоять перед Богом прямо, если неудержимая тяжесть тела обременяет ее земными страстями и похотями? Вот между бедер - гнездо главных плотских страстей. Препоясать бедра - значит стянуть их воздержанием и не давать волю страстям. Но препоясание телесных бедер - это не цель, а средство, которым мы пользуемся, чтобы легко смогли препоясать и ум наш, и сердце, и волю. Телесное воздержание - начальная школа воспитания нашего христианского характера; после нее приходит черед высшей школы, в которой мы учимся обуздывать ум, сердце и волю.


- Если препояшем ум - в его тесноте не найдется места страстным помыслам.

- Если препояшем сердце - в нем не обрящут себе пристанище плотские пожелания.

- Если же препояшем нашу волю - в ней не будут уже гнездиться злобные порывы, звериные и демонические.


Тесным путем, братья, входят в Царство Божие. Только в утеснении ума, сердца и воли могут зажечься светильники всех добродетелей, пламень которых восходит к Богу. Под горящими светильниками и следует понимать христианские добродетели.


О Господи чистый и безгрешный, очаг всех добродетелей, помоги нам препоясаться воздержанием и тесным путем шествовать к Тебе с зажженными светильниками, которые принес Ты в мир. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.




Источник

"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 31 (18) января

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

Да будут чресла ваши препоясаны. Образное выражение, означающее состояние готовности.

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

С речью о будущем славном Царстве Мессии тесно связана и речь, где Христос убеждает апостолов быть особенно бдительными в ожидании открытия этого царства. Да будут чресла... т. е. будьте в полной готовности встретить грядущего Мессию. Слугам приходилось быстро ходить, прислуживая господину, и потому они должны были подпоясывать свою одежду, чтобы она не путалась у них в ногах, точно также, встречая ночью своего господина, они должны были держать в руках светильники.

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

«Да будут чресла ваша препоясана и светильницы горяща», говорит Господь (Лк. 12:35). Доброе препоясание чресл наших, посредством которого мы делаемся хорошо приспособленными и легкими на делание, есть воздержание со смирением сердца; под воздержанием же я разумею отсечение всех страстей. А духовного светильника световодитель есть чистая молитва и совершенная любовь. Сим образом благонастроенные во истину подобны суть человекам, чающим Господа своего, которые, когда придет Он и постучит, тотчас отворят Ему, и Он пришедши со Отцом и Святым Духом, обитель у них сотворит. «И блажени раби тии, ихже пришед Господь обрящет творящих тако» (Лк. 12:36, 37).

Источник

«Добротолюбие» Т. 3. Сто душеполезнейших глав. § 98.

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

Надо быть готовым на всякий час: не знаешь, когда придет Господь или для последнего суда, или для взятия тебя отсюда, что для тебя все равно. Смерть все решает; за нею итог жизни; и что стяжаешь, тем и довольствуйся всю вечность. Доброе стяжал — блага участь твоя; злое — зла. Это так верно, как верно то, что ты существуешь. И решиться все это может сию же минуту — вот в эту самую, в которую ты читаешь эти строки, и затем всему конец; наложится печать на твое бытие, которой никто уже снять не сможет. Есть о чем подумать!.. Но надивиться нельзя, как мало об этом думается. Что за тайна деется над нами! Все мы знаем, что вот-вот смерть, что избежать ее нельзя, а между тем совсем почти никто об ней не думает, а она придет внезапно и схватит. И то еще… когда даже схватывает смертельная болезнь, все не думается, что конец пришел. Пусть решат это психологи с ученой стороны; с нравственной же нельзя не видеть здесь непонятного самопрельщения, чуждого только внимающим себе. «Мысли на каждый день года»

Толкование на группу стихов: Лк: 12: 35-35

Господь, сделав ученика Своего свободным от лишнего, упразднив от всякой житейской заботы и надмения и таким образом сделав его легким, делает его уже и слугой. Ибо кто желает служить, тот должен быть легким и расторопным. Поэтому говорит: "Да будут чресла ваши препоясаны", то есть вы всегда являйтесь готовыми на дела своего владыки, и "светильники горящи", то есть не живите во тьме и без рассуждения, но свет разума пусть указывает вам все, что должно и что не должно делать. Итак, мир сей есть ночь. Препоясанные по чреслам суть ведущие деятельную жизнь. Ибо таково одеяние рабочих. Им нужны еще и светильники горящие. Ибо при деятельной жизни нужно и дарование рассуждения, то есть, чтобы деятель мог распознавать не только то, что должно делать, но и то, как должно делать. Ибо многие делали доброе, но делали не хорошо. Таковые хотя и были препоясаны по чреслам, поскольку они действовали, но светильников горящих не имели, то есть не имели разумного рассуждения, а впадали или в гордость, или в другую пропасть безумия. Приметь и то, что прежде препоясываются чресла наши, потом светильники зажигаются. Ибо прежде бывает деятельность, потом созерцание, которое есть озарение ума нашего. Ибо светильник, ум наш, тогда называется горящим, когда сияет в нем свет Божий. Итак, будем тщательно упражняться в добродетели, чтобы нам иметь горящими оба светильника наши, то есть слово внутреннее и слово произносимое, внутреннее — все озаряющим в душе, а произносимое — блистающим на языке. Ибо внутренний светильник нас просвещает, а слово учительское и произносимое светит прочим.
Preloader