Евангелие от Луки, Глава 12, стих 28. Толкования стиха

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 158++

Обращает на себя восхищённое внимание то, что лилии рождаются не на крутых склонах гор и не в диких лесах, а в красоте садов. Ибо есть сады, плодоносящие различными добродетелями, как написано: Запертый сад - сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник (Песн 4:12). Ибо там, где есть чистота, целомудрие, религия, верное молчание уединения, где есть свет ангелов, там есть фиалки исповедников, лилии девственниц, розы мучеников. И не нужно считать неуместным сравнение лилий с ангелами, так как Сам Христос напоминает, что Он лилия: Я цветок равнинный, лилия долин (Песн 2:1). Христос — это красивая лилия. Ведь где кровь мучеников, там и Христос — тонкий, непорочный, безвредный цветок, который не ранит остротой шипов, но сияет разливающейся вокруг благодатью; ибо у роз есть шипы, потому что у мучеников — орудия пыток. <...> Итак, если лилии, подобно ангелам, одеты в красоту, превосходящую человеческую, то и мы не должны отчаиваться в милости Божией к нам, ибо Господь обещает нам после воскресения красоту облика, подобную ангельской. Здесь, видимо, затрагивается тот вопрос, которым и апостол не пренебрегает, когда люди мира сего спрашивают, как воскресают мёртвые и с каким телом они должны вернуться. Ибо, говоря: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам (Мф 6:33), Он показывает, что благодать не оставит верующих ни в настоящем, ни в будущем, если они, желая божественного, не ищут земного. Ибо недостойно людям на царской службе заботиться о пище. Царь знает, каким образом накормить, напоить и одеть свой дом, поэтому сказал: Возложи на Бога заботы твои, и Он накормит тебя (Пс 54:23, LXX).

Обращаясь потом к ученикам Своим, Христос внушает им свободу не только от любостяжания, от стремления сделаться богатыми, но и вообще от житейских забот (эти наставления у ев. Матфея передаются в нагорной беседе 6, 25—33. 19—21).

Следующее за притчей наставление, обращенное к ученикам, почти дословно повторяет слова из Нагорной проповеди (Мф. 6:25-34):
Не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело — одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам (Лк. 12:22-32).
Выражение «люди мира сего» отсутствует в параллельном тексте из Нагорной проповеди. Это слово верно характеризует богача из притчи. Он — человек мира сего. В его жизни нет вертикального измерения; он не знает никаких иных ценностей, кроме материального благосостояния.
Слово «душа» в притче, повидимому, употреблено в том же смысле, в каком оно часто употребляется в Ветхом Завете, в частности, у пророка Исаии: «И как голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща; и как жаждущему снится, будто он пьет, но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет...» (Ис
20.    8). Здесь страдающей от голода и жажды представлена душа, а не тело, как можно было бы ожидать. Аналогичное словоупотребление мы находим в Книге Притчей: «Сытая душа попирает и сот, а голодной душе все горькое сладко» (Притч. 27:7). Слова Иисуса «не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить» (Мф. 6:25) следуют той же традиции употребления термина «душа».

.

Смотрите крины (посмотрите на лилии). Разумеются лилии, разные роды которых растут в диком состоянии. Ни Соломон во всей славе своей облечеся (не одевался так), яко (как) един от сих. Известно, что Соломон, сын Давида, третий царь еврейский, преимущественно пред другими отличался богатством, пышностью и великолепием царским. И здесь та мысль, чтобы чрез указание на могущество и благость Отца небесного, пекущегося о полевых лилиях, как равно и обо всем сотворенном, доказать, что не следует чрезмерно заботиться о телесных потребностях, т.е. более, чем о духовных. Если же траву в поле и пр., т.е. если Отец небесный так печется и об этой, можно сказать, ничтожной, траве, которая завтра может засохнуть или будет брошена в печь, то не тем ли более печется Он о таком творении, каков человек? (Злат, и Феоф.) А потому к чему же чрезмерная заботливость? Само собою разумеется, что указанными словами о растениях и птицах, которые не трудятся, а Бог Сам заботится о них (24 ст.), подобно как и словами: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и пр. (22 ст.), Спаситель не запрещает трудиться для удовлетворения житейских нужд, так как это совершенно необходимо, пока мы живем на земле. Отрицается же излишняя заботливость, т.е. такая, как будто мы не имеем Бога-Промыслителя. (Злат.)

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 307++

Толкования отдельных изречений см. в Нагорной проповеди, Мф. 6.

Возвращаясь к прерванной беседе с учениками, Господь напомнил им наставления, сказанные во время Нагорной проповеди, и призвал избегать суетливой многозаботливости, подрывающей доверие Богу и превращающей верующего в человека «мира сего» (Лк. 12:30). «Малое стадо» учеников, слушающихся Христа-Пастыря, получило от Бога в дар Царство – небесные блага: «Наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12:31–32). К полноте обладания ими надо стремиться, не страшась лишений: «Не бойся – не сомневайся, что Бог будет промышлять о тебе, хотя бы ты сам и не заботился о себе» Феофилакт Болгарский, блж. Благовестник. Толкование на Евангелие от Луки, 12: 32–34.. Ученикам надо перенести «капитал» с земли на небо: продавать имения и использовать средства на милостыню, тем самым освобождая себя от излишних попечений и уз, привязывающих сердце к мирским ценностям, а не к Богу: «Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12:34).