Евангелие от Луки, Глава 11, стих 49. Толкования стиха

Господь не отрицал, что и действия законников так же противозаконны, как и тех, которые следуют им. Он обличал суровость, с какой предписывали они правила, сами их не выполняя: и – тщеславие, с каким украшали гробницы пророков, своих предшественников в учении народа, тогда как по внутреннему их состоянию, по той злобе, какой дышали они теперь против Иисуса и Его учеников, было справедливее почитать их преемниками тех лжепророков и нечестивых людей, которые некогда умерщвляли пророков. Наконец, угрожая им гневом Божиим за то, что взяв себе ключи разумения слова Божия ни сами не пользуются им, как истинным руководителем к царству Божию, ни других не ведут при посредстве его.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 157++

106.Здесь прекрасно изображена пустая набожность иудеев, которые, сооружая гробницы пророков, обличают своих отцов, а подражая отцовским преступлениям, обращают осуждение на себя. Воздвигая пышные усыпальницы пророков, они обличали преступление убийц, а подражая подобным делам, показали себя истинными наследниками отеческого беззакония. Не сооружение гробниц, но подражание делам вменяется в беззаконие. Не могут освободиться от унаследованного беззакония те, кто совершил еще более тяжкое и, распяв Сына Божьего, увеличил груз отеческих преступлений. Справедливо Он добавил в другом месте: Исполните меру отцов ваших (Мф. 23:32), — более тяжко оскорбить Бога они уже не могли!

107.Вот почему Премудрость посылает к ним апостолов и пророков. Кто Премудрость, как не Христос? См.: 1 Кор. 1:24, 30. И у Матфея читаешь: Вот, Я посылаю к вам пророков и мудрых (Мф. 23:34).

Вот ещё хороший отрывок против совершенно напрасного суеверия иудеев, которые, возводя гробницы пророкам, осуждали деяния своих отцов, но, подражая преступлениям своих отцов, навлекали на себя приговор. Ведь возводить гробницы пророкам — это обвинять в преступлении тех, кто их убил, а подражать деяниям таковых — это объявлять себя наследниками отцовского беззакония. Таким образом, не возведение, а подражание считается составом преступления. И не могут отделиться от наследия беззакония те, кто распятием Сына Божьего, что более тяжко, превзошёл множество злодеяний отцов. Поэтому Он справедливо в другом месте прибавил: дополняйте же меру отцов ваших (Мф 23:32). Ведь они не могли совершить более тяжкого проступка, чем насилие над Богом. По этой причине Мудрость посылает им апостолов и пророков. Кто такая Мудрость, если не Христос? Наконец, читаешь у Матфея: Вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых (Мф 23:34).

В убийствах этих проявлялось сопротивление воле Божией, и за это взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом.

По вопросу о том, кто был Захария, упоминаемый здесь Иисусом, высказаны различные мнения. Некоторые толкователи полагают, что это — Захария, сын Иодаев, побитый камнями на дворе храма в царствование Иоаса (2 Пар. 24:20—21), но это мнение едва ли правильно, потому что после Захарии, сына Иодаева, было убито много пророков, Христос же говорит о Захарии, сыне Варахиином, как о последнем из убитых пророков. Другие толкователи Евангелия думают, что Иисус Христос подразумевал одного из двенадцати меньших пророков, носившего тоже имя Захарии; но и это мнение неосновательно, потому что о мученической кончине этого пророка ничего неизвестно ни из Писания, ни из преданий. Еще менее основательно мнение о том, что это — Захария, сын Варуха, убитый среди храма, так как он был убит значительно позже смерти и Воскресения Христа и не только не был пророком, но даже не верил в Иисуса Христа. Более основательным следует признать мнение Оригена, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста и других, считающих, что Иисус Христос говорил о Захарии, отце Иоанна Крестителя. Хотя в Евангелии не сказано, чей сын был Захария, отец Иоанна, но так как он пророчествовал о скором пришествии Мессии и, по преданию, был убит в храме, к тому же убит не предками тех евреев, которых теперь обличал Иисус, а современниками их, то следует признать это последнее мнение более правдоподобным.
***
Я еще пошлю к вам Своих Апостолов, которые будут проповедовать Мое учение с праведностью пророков и мудростью книжников; но знаю, что вы и к ним отнесетесь с той же злобой, как и ваши отцы к убитым ими пророкам: одних вы убьете и распнете, других будете бить в синагогах и гнать из города в город; и поступите с ними так, дабы принять на себя ответственность и за кровь всех праведников, когда-либо убитых вашими предками, — от крови Авеля праведного, убитого братом его Каином, до крови Захарии, сына Варахиина, убитого вами между храмом и жертвенником».

Призыв к покаянию

Он сказал: да придет па вас вся кровь праведная (Мф 23:35, Лк 11:48), потому что они убили Мстителя за смерть праведных. Месть за их смерть исходит из их рук. Тот, кто убивает судью, действительно является другом убийц, потому что, убивая судью, он подавляет месть и открывает путь убийцам. Господь также сказал: от крови Авеля до крови Захарии (Лк 11:50), и не только до тех пор, но и до сего дня. Хотя Он все еще был среди них, Он не отомстил за Свою кровь до тех пор, пока они не убили Его, чтобы они не сказали, что это было предопределено. Он произнес приговор суда по отношению к праведникам, которые ушли раньше, чтобы убедить их не убивать последующих, и дал возможность покаяния в Его смерти, хотя, по закону, у того, кто убивает пророков, нет такой возможности. Закон говорит: пусть тот, кто убивает, будет предай смерти (Исх 21:12), а не: посмотрите, покается ли он, и тогда простите его.

Второе обвинение: Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых набили отц ы чаши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и согляшипшгь с ними, ибо они набили пророков, а вы строите им. гробницы. Законники воздвигают памятники над могилами убитых пророков, почитают их и тем самым подтверждают учиненные над пророками неправду и насилие. По... они почитают только мертвых пророков, в то время как живого Пророка Иисуса отвергают, да, пожалуй, не прочь и уби ть. И в этом законники подражаюттвоим «отцам«-убийцам. Об этом еще <Премудрость Божия сказала, продолжает Иисус, «пошлю к ним пророков и Апостолов, и на них одних убьют, а других нагонят, да ваыщегшя от рода сего кровь всех пророков, пролитая от соединил мира. Говоря об этом, Иисус Христос вспоминает первого невинно убитого человека Авеля: «восстал Каинп на Авеля, брата своего, и убил его (Быт. 1:8). Вспоминает Он и последнего из убиенных пророков - Захарию: И сговорились против пего, и побили его камнями, по нрикааапгпо царя, пи дворе дома Господня (2 Пар. 24:21). Да, уже в древних библейских книгах говорилось об этом лицемерии - почитании умерших и ненависти к живым пророкам и апостолам. «И посылали ним. Господь Бог... посланников (моих... По они надевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его» (2 Пар. 36:15). И еще: «Убивали пророков Твоих, которые увещевали их обратиться к Тебе, и делали великие оскорбления (Неем. 9:26).

Но, - продолжает Иисус, - «да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира». Ведь уже древние книги Писания требовали возмездия роду неверных иудеев за невинно пролитую ими кровь. Вспоминается Вторая книга Царств, в которой сказано: «Теперь, когда негодные люди убили человека невинного... неужели я не взыщу крови его от руки вашей и не истреблю вас с земли?» (2 Цар. 4:11) Вспоминается и Псалом Давида: «Господь взыскивает за кровь; помнит их, не забывает вопля угнетенных» (Пс. 9:13). Иисус подчеркивает возмездие современному Ему поколению Израиля: «Ей, говорю вам, взыщется от рода сего».

Как это обвинение в ненависти законников к пророкам совместить с «десятиной от мяты, руты и овощей», со стремлением законников казаться праведными, с их любовью к почитанию, о чем только что шла речь? По достаточно вспомнить, о чем учили пророки. Вот какими словами начинается пророчество самого великого пророка Израиля Исаии:

К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь.

Я пресыщен асесожжениями овнов и туком откормленного скота, и Kpoeti тельцов

и агнцев и козлов не хочу. ...

Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собрании не могу терпеть...

Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня;

Мне тяжело нести их.

И когда вы простираете руки ваши,

Я закр ываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши,

Я не слышу:

ваши руки полны крови (Ис. 1:11-15).

В этих словах о лицемерной праведности, о ханжестве - суть учения пророков, прямая противоположность учению законников. Неудивительно поэтому, что они, восхваляя того же пророка Исаию, по сути обожествлением выработанных ими правил и канонов, всех этих внешних деталей ненавидели его пророчества. А Иисус учил тому же, о чем говорил Исаия.

Премудрость Божия (рече) сказала, пошлю я и пр. Здесь под словом премудрость должно разуметь не слова из ветхозаветных книг, потому что сказанного изречения там не находится, а Самого И. Христа, воплотившуюся Божию Премудрость. Господь называется Премудростию напр, в книге Притчей: Премудрость созда Себе дом, что значит – Христос основал Церковь. Сын Божий называется Божиею Премудростию, потому что Бог открыл чрез Него Свою премудрость, как в творении мира, так и в искуплении рода человеческого (Кол. 1:13–18. 1 Кор. 1:11–30). Под именем же пророков и апостолов здесь разумеются сотрудники Христовы в деле проповеди – апостолы и другие проповедники (Еф. 4:11). Господь называет сих людей пророками, у Матфея еще мудрыми и книжниками, потому что иудеи привыкли разуметь под сими названиями вообще всех учителей религии. И от них (из них одних) убиют и изженут, (других изгонят), по Матфею распнут так иудеи убили свв. апостолов: архидиакона Стефана (Деян. 7:59), Иакова Заведеева (Деян. 12:1–2) и Иакова брата Господня и распяли Симеона, брата Господня.

– Я пошлю к ним пророков и вестников... – это не цитата из Священного Писания, Иисус говорит от имени Бога, которого Он называет Божьей Мудростью. Именно Бог посылал в мир Своих пророков и вестников. История как ветхозаветной, так и новозаветной Церкви была трагической, потому что люди выступали против Бога, который из великой любви к ним посылал Своих вестников, стремясь призвать их к раскаянию, но вместо того, чтобы раскаяться, люди преследовали и убивали Божьих посланцев.

Бог посылает этим людям пророков и вестников (буквально: «апостолов»). Здесь, вероятно, речь идет о новых христианских пророках и апостолах, а не только о ветхозаветных праведниках. Из Деяний апостолов известно об убийстве Стефана (7:57-60) и Иакова, сына Зеведея (12:1-2), о гонениях на Петра и Павла. Письма Павла свидетельствуют о том, сколько страданий пришлось перенести ему и его друзьям ради Христа. Согласно христианским преданиям, во время гонений императора Нерона погибнут не только Петр, распятый на кресте, но и огромное число римских христиан.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Луки. Комментарий. М.: 2004. С. 294++

Некоторый законник, слышавший слова Господа, почувствовал себя оскорбленным. он принадлежал к такому сословию, которое, занимаясь изучением закона, могло казаться нравственнее и чище, чем осуждаемые спасителем фарисеи. Законник сказал Иисусу Христу: Учителю, сия глаголя и нам досаждаеши. Но законники, обременившие совесть людей мелочными и произвольными заповедями человеческими, – эти лицемерные потомки, украшающие дела своих предков, воздвигающие гробницы пророкам, некогда убитым, и в то же время не различающиеся в образе мыслей от убийц, – эти губители своего народа, взявшие ключ разумения как бы только для того, чтобы еще крепче запереть дверь спасения, все они подлежат строгому суду правды Божией. То горе, которое возвещено фарисеям, грозит всем лживым учителям: и вам законникам горе, яко накладаете на человеки бремена неудобь носима и сами единем перстом вашим не прикасаетеся бременем. Горе вам, яко зиждете гробы пророком, отцы же ваши избиша их. Убо свидетельствуете и соблаговолите делом отец ваших, яко тии yбo избиша их вы же зиждете их гробы. Сего ради и премудрость Божия рече: пошлю в них пророки и апостолы, и от них убиют и изженут, да взыщется кровь всех пророков, проливаемая от сложения мира, от рода сего, от крове Авеля, даже до крове Захарии, погибшаго между олтарем и храмом; ей глаголю вам: взыщется от рода сего. Горе вам, законником, яко взясте ключ разумения: сами не внидосте и входящим возбранисте.

Порицая правила жизни фарисеев, Господь обличил и близкую им группу законников, вина которых не менее тяжела: взяв «ключ разумения» Писания, то есть присвоив себе право толкования Закона и пророков, они сами не руководствуются словом Божиим и не исполняют закон («Налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них» – Лк. 11:46), сами не входят и другим закрывают вход в Царство Небесное (Лк. 11:52; ср.: Мф. 23:13).