Евангелие от Иоанна, Глава 6, стих 30. Толкования стиха

«Что, — говорят они, — Ты делаешь, чтобы мы поверили Тебе?» И чтобы вы знали, что они сравнивали те Моисеевы чудеса с этим Христовым чудом и потому считали чудеса, которые творил Иисус, меньшими, услышьте, что они сказали: Отцы наши ели манну в пустыне (Ин. 6:31). Но что такое манна? Возможно, вы пренебрегаете этим. Как написано: хлеб с неба дал им есть (Ин. 6:31). Через Моисея отцы наши с неба получили хлеб, и не было им сказано Моисеем: Старайтесь не о пище тленной. Ты обещаешь пищу, которая нетленна, но которая способна дать жизнь вечную, и все же Ты не совершаешь дел, которые совершал Моисей. Тот не дал ячменных хлебов, но дал манну с небес.

Те ли же самые очевидцы чуда, с которыми говорит Господь доселе, но люди чувственные, которых одно такое чудо легко могло воспламенить к желанию таких же и других, – или другие посетители синагоги, не бывшие с Ним на той стороне озера, – только слышав это требование веры и только одной веры, стали сами с своей стороны требовать новых еще больших чудес и даже прямо указали на то, что Моисей, прообразовавший собою Мессию, в течение 40 лет сообщал своему народу манну, хлеб с небеси. От самого Мессии они считали себе в праве ожидать еще большего чуда. На это требование Господь сказал: что указывать здесь на Моисея? не Моисей давал этот хлеб, а Отец. И то, что Он давал тогда народу, не было истинным хлебом небеси. – Но теперь, прибавил Господь, Тот же Самый Господь дает вам истинный хлеб с небеси. – Хлеб Божий есть такой хлеб, который сходит с небеси и дает жизнь миру. А такой именно хлеб и дает теперь Отец.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 135++

В ответ на слова о необходимости веры люди просят им показать такое знамение, увидев которое они бы тотчас поверили. Они хотят, чтобы Он низвёл для них хлеб с неба, подобно Моисею, питавшему народ в пустыне, как написано в 77–м псалме: «Хлеб с неба дал им есть» (Ин. 6:31), то есть хотят снова поесть, о чём Христос сказал им, когда они пришли к Нему. Их требование: «Учитель, хотели бы видеть Знамение с неба» – носит не отвлечённый характер¹. Они поясняют Ему, какое именно чудо они хотели бы от Него увидеть.

Стих 30-й поражает черствостию сердец тех, кои осмелились сделать такой вопрос. Среди вопрошающих ясно выступает присутствие злобного фарисейского элемента, который требует какого-то особенного знамения и вероятно не может простить Господу, что Он не хотел встать во главе народного волнения, которое по расчету «Иудеев» могло повести к освобождению всей Палестины от иноземной власти и основать то мечтательное царство Мессии, которого они ожидали. Присутствие книжников и фарисеев ясно указывается и ссылкой их в 31 стихе на Исход 16 и на Псалом 77. Не находя возможности соделать Господа Иисуса своим орудием, они стараются умалить значение сотворенного Господом чуда напитания народа в пустыне умножением хлебов, и возносят значение Моисея, который, говорят они, дал им «хлеб с небесе». На эту мысль и отвечает Господь в следующих стихах, напоминая им, что Один есть даруяй пищу и телесную и духовную Бог всевышний.

Кое убо твориши (какое же ты даешь) знамение и пр. Когда Господь сказал иудеям, чтобы они веровали в Того, Кого Бог послал, то они поняли, что Господь говорит им о вере в Себя Самого, как Посланника Божия (ст. 29), и потому обращаются прямо к Нему с вопросом: чем, т. е. какими необыкновенными делами докажешь (дашь знамение), что Ты Мессия? Таким образом иудеи чудом умножения хлебов уже не удовлетворяются, а требуют чего-нибудь большого; им кажется, что это чудо еще не так велико и важно, каких они вправе ожидать от Мессии: так как чудеса, и еще большия сего, творили и древние избранники Божии, напр. хоть бы Моисей, который давал отцам их манну в пустыне: отцы наша ядоша манну в пустыне,—а Мессия должен творить чудеса несравненно большия. Если кажется странным, что иудеи, которые были так поражены чудом насыщения пятью хлебами 5000 человек, что признали Господа за Мессию и даже хотели сделать Его царем, теперь считают это чудо не особенно важным и требуют еще новых чудесь; то это объясняется тем, что они, как и Сам Господь упрекал их в том (ст. 26), имели веру в Него не чистую, а, так сказать, чувственную, или полуверу, каковая обыкновенно требует все больших и больших чудес (см. Мф. 16:1 и дал.). Слова иудеев: Отцы наши ели манну в пустыне и пр. имеют и следующий смысл: у иудейских раввинов было мнение, что Мессия, прообразом котораго был Моисей, даст манну народу, подобно как и Моисей: «первый избавитель сделал то, что для них сходила манна, последний Избавитель низведет тоже манну". Поэтому они как бы так говорят Господу: сведи и Ты с неба манну, тогда мы уверуем в Тебя, как Мессию. Но, конечно, и такое чудо,—чудо сведения манны с неба поразило бы иудеев только на время, и через несколько времени они стали бы просить новаго, большаго чуда; так как вера их, как сказали, была чувственная, полувера и жадная до чудес (ст. 30, Мих.). Хлеб с небесе. Этим указывается на чудесное происхождение манны.

Сначала они как будто были тронуты и устыдились. Он верно прочитал помыслы их сердец, и они спросили Его: «что нам делать, чтобы творить дела Божия?» — «Вот, дело Божие, чтобы веровали в Того, Кого Он послал». — «Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть» (Пс. 77:24). Вывод был очевиден. Моисей давал им манну с неба. Иисус же доселе — намекали они — дал им только ячменных хлебов с земли. Если же Он истинный Мессия, то не должен ли Он, согласно с общеизвестными сказаниями этого народа, наделить их богатством и славой, и вообще всеми благами земными, каких только народное воображение ожидало от грубо понимаемаго Мессии.