Евангелие от Иоанна, Глава 6, стих 29. Толкования стиха

К чему готовишь ты зубы и чрево? Веруй — и вот ты насытился.

Вера, конечно, отличается отдел, как и апостол говорит: «Оправдывается человек по вере, без дел» (Рим. 3:28)и есть дела, которые кажутся добрыми без веры Христовой, и не являются добрыми, ибо они не соотносятся с тем пределом, от которого исходит нее доброе, ведь предел закона — Христос, во оправдание каждого верующего (Рим. 10:4). Поэтому он не пожелал отличить веру от дела, но сказал, что сама вера есть дело. И это вера, действующая через любовь (Гал. 5:6).

Не сказал: «Это ваше дело», — но: это дело Божие, - чтобы вы веровали в Него. Кого Он послал, чтобы тот прославился, тот прославится о Господе (1 Кор. 1:31).

***

Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? (Ин. 6:28). Ибо Он сказал им: Старайтесь не о пище Col. 1602 тленной, но о пище, способной дать жизнь вечную (Ин. 6:27). Что нам делать? — говорят они. Что мы должны соблюдать, чтобы мы смогли исполнить эту заповедь? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал (Ин. 6:29). Это значит вкушать пищу, которая нетленна, но которая способна дать жизнь вечную. Не надо тебе готовить ни зубы, ни желудок. Веруй, и ты уже насытился. Вера действительно отличается от дел, как говорит апостол: человек оправдывается верою независимо от дел (Рим. 3:28). Есть дела без веры во Христа, которые кажутся добрыми, но они не добрые, поскольку не имеют отношения к тому концу, благодаря которому дела оказываются добрыми. Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего (Рим. 10:4).

Поэтому Он не хотел отделять веру от дела, но сказал, что сама вера есть дело. Ибо это та вера, которая действует через любовь (ср. Гал. 5:6). Он не сказал: «Это ваше дело». Но: «Это дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал, чтобы славящий был прославлен в Господе» (ср. Ин. 6:29; 1 Кор. 1:31). И поскольку Он призывал их к вере, в то время как те всё еще искали знамений, чтобы уверовать через них. Смотри, не иудеи ли требуют знамений (ср. 1 Кор. 1:23)? Действительно, они говорили ему: Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе ? Что Ты делаешь ? (Ин. 6:30). Неужели было мало того, что они были накормлены пятью хлебами? Хотя они видели это, но этой пище предпочитали манну с небес. Господь же Иисус сказал о Себе так, чтобы Его ставили выше Моисея. Ведь Моисей не дерзнул сказать о себе, что он дает пищу, которая нетленна, но которая способна дать жизнь вечную (ср. Ин. 6:27).

Он обещал нечто большее, чем Моисей. Через Моисея, разумеется, было обещано царство, земля, наполненная молоком и медом, преходящий мир, множество детей, телесное здоровье и все прочие вещи, которые хотя и преходящие, все же служили духовными образами, ибо в Ветхом Завете они были обещаны ветхому человеку. И вот они внимали обещанному через Моисея, внимали обещанному Христом. Тот обещал наполненный желудок на земле, но наполненный пищей, которая тленна, Этот обещал пищу, которая нетленна, но которая способа дать жизнь вечную (ср. Ин. 6:27). Они внимали Тому, Кто обещал больше, но так, как если бы еще не увидели, как Он делает более великие дела. Итак, они знали, какие дела совершил Моисей, и хотели, чтобы еще большие дела были совершены Тем, Кто обещал столь великие вещи.

Выслушав сие требование, Иудеи спросили: что же нам делать, чтобы дела наши были угодны Богу? Они, может быть, думали, не возложит ли на них Господь каких-нибудь заповедей, как другие законоучители. Господь отвечал: никакого другого дела от вас не требуется, кроме того, чтобы вы веровали в Того, Кого послал Отец. Ваша теперешняя привязанность не есть еще плод веры, но, как Я уже изъяснил вам, плод других расположений. Итак нужна от вас одна вера в то, что Я послан от Бога, и полная Мне преданность.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 134++

На призыв Иисуса делать то, что приведёт к вечной жизни, народ просит Его дать им более определённые наставления: «Как нам поступать, чтобы делать дела Божии?» (Ин. 6:28). «В том дело Божие, – отвечает им Иисус, – чтобы вы верили в Того, Кого послал Он» (Ин. 6:29). Сначала они должны поверить в Него. Без этой веры в дальнейшем дела Божии для них будут невозможны.

Смотря на дело с точки зрения закона, слушатели И. Христа повяли слова Его таким образом, что пища обозначает дела, требуемыя Богом; пища души, по их понятию, есть исполнение заповедей Божиих. Поэтому от И. Христа они желают получить научение о том, что же, собственно, они должны с особенным усердием исполнять в заповедях закона, чем могут особенно благоугодить Богу? Или же, сверх указанных в законе, есть еще заповеди, которыя должно исполнить, чтобы приобресть благоволение Божие? И. Христос пользуется их образом выражения, однакоже развивает Свою мысль, и от многих дел, о которых они мыслили, отводит взор к одному необходимому — к вере в Него, которая есть необходимое условие со стороны человека для получения от Него пищи, пребывающей в жизнь вечную..

Господь отвечает кротко вопрошающим Его, но в ответе Его открывается новый высший мир для души человеческой. Господь ответом Своим с одной стороны откидывает обрядность закона на второй план, с другой – указывает на веру, в которой, как в семени содержатся все дела, благоугодные Богу. Но как грешным людям приблизиться к Богу без посредника и примирителя? «ибо един есть Бог и един ходатай Бога и человеков, человек Христос Иисус, давый себе избавление за всех» 1 Тим. 2:5–6.; и «только оправдившеся верою, мир имамы к Богу Господом нашим Иисусом Христом» Рим. 5:1.… «имже примирение прияхом» Рим. 5:11.. Сие то примирение благовествует Господь, глаголя: «се есть дело Божие, да веруете в того, его же посла Он». Господь убеждает Иудеев сделать первый шаг к вере и чрез нее к Богу. В древние времена слава Божия навела ужас на Израиль, «и когда они услышали глас из среды мрака и гора горела огнем... то они сказали Моисею... приступи и слушай, что скажет Господь Бог наш» Втор. 5:23–27.... но да не говорит с нами Бог, дабы нам не умереть» Исх. 20:19.. Израиль конечно в ту минуту ужаса верил и трепетал, но остался нравственно жестоковыйным и до того прогневил Бога, что никто, кроме Иисуса Навина и Халева, из видевших славу Божию на Синае, – не удостоились видеть земли обетованной Числ. 14:22–24, 30.. Вера страха не принесла плодов в Израиле; не того хочет Господь, Он хочет возвышения души человеческой верою до любви, а любовь исключает страх: «несть страха в любви», говорит любимый ученик Господа 1 Ин. 4:18.. Посему-то самое высшее «дело Божие», которое могли сотворить вопрошавшие Господа Иудеи, было верить посланному от Бога, все значение которого они хотя и не могли понять, но который и для этих узких умов был ясно посланным Божиим, ибо глаголал словеса Божии и творил дела Божии. Но в этом великая и таинственная черта человеческого бытия, что Богу угодно было дать ему волю, и эта воля ответственна пред Богом. Все дает Господь Иудеям для того, чтобы они «уразумели время посещения своего» Лк. 19:44., но «они не восхотели» Мф. 23:37.. Они не не могли, а не восхотели; на эту злую волю и указывает Господь во всех обличениях своих. Здесь же в читаемом нами стихе Господь вызывает к деятельности добрую волю человеческую: «се дело Божие, да веруете///»; от вас зависит приблизиться к Богу. Что именно этой доброй воли в слушающих не было, доказывают следующие стихи жесткой и сухой аргументации, которая, как всегда у людей, старающихся что либо доказать себе, служит лишь к тому, чтобы спутывать их собственные мысли и не дать вере запасть в их сердца и принести плод.

Их волнует не истина, а сенсация…

Иисус говорит: «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий» . Его спрашивают: а как поступать, чтобы делать дела Божии? С точки зрения иудеев, нужно лишь выполнять Закон. А Иисус показывает: не в этом заключается то, чего ждет от нас Бог, а в том, чтобы люди верили в Того, Кого Он послал. Значит, дело не в выполнении предписанного Законом, а в вере. Вера сделает нас способными на реальные дела — на дела, которые преобразуют мир, совершаемые вместе со Христом.

Вера в Иисуса как необходимое условие для входа в царство небесное

Да, это первый шаг по пути к спасению. До пришествия Христа евреи хотя и верили в Бога, но нередко отступали от Него и поклонялись идолам, а затем, под влиянием своих учителей, разучились понимать Писания и дошли до ложного представления о Боге и назначении человека. Люди же других народностей, хотя и сознавали, что существует Высшее Существо, правящее миром, то есть Бог, но разумение ими Бога не простиралось далее тех пределов, какие выражены были в надписи над одним из жертвенников в Афинах: Неведомому Богу. Да, до пришествия Христа, Бог был для людей Неведомым Богом. Но вот пришел Христос, и от Него мы узнали, что человек бессмертен, что земная кратковременная жизнь его есть только приготовление к жизни вечной, что за дела, совершенные нами здесь, на земле, будет воздаяние на окончательном Суде, что люди будут тогда воскрешены и, сообразно прожитой жизни, одни будут блаженствовать в Царстве Небесном, а другие страдать, что для достижения блаженства в Царстве Небесном необходимо творить волю Божию, что Бог, как беспредельное Добро и Любовь, требует от нас любви к Себе и к ближним нашим, что мы должны поступать со всеми вообще людьми так, как желали бы, чтобы и с нами поступали другие, что, любя ближних своих, мы должны и душу свою полагать за них, и т. д. Но для того, чтобы принять все это как непреложную истину, чтобы поверить этому, надо убедиться в том, что Иисус Христос не мог говорить неправды; но и такого убеждения еще мало: надо убедиться в том, что Он, проповедуя, не заблуждался, а доподлинно знал все, о чем говорил, а так как знать это мог только Бог, то надо уверовать в Него как в воплотившегося Бога. Изучая Его жизнь, учение и проявленные Им в чудесах доказательства Его всемогущества, мы должны признать, что это был не только Человек, но и Бог, то есть Богочеловек; воскресение же Его должно окончательно укрепить в нас эту веру. Дойдя до такой веры, а следовательно, и до познания воли Божией, мы можем уже сознательно творить и дела Божии, то есть исполнять Его волю.

Вот почему Иисус и говорит: чтобы вы могли творить дела Божии, надо прежде всего, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.

Иисус говорил это тем, которых только что чудесно накормил пятью хлебами и двумя рыбами. Но этого чуда для них было недостаточно. Моисей низвел манну с неба и кормил ею весь народ еврейский в продолжение сорока лет, и Мессия, по учению раввинов, будет так же питать евреев; поэтому что значит, в сравнении с таким постоянным кормлением всех евреев, чудесное насыщение один раз всего лишь нескольких тысяч человек? – Так рассуждали неблагодарные и жестокосердные евреи, и сказали Иисусу: «Отцы наши верили, и мы верим, что Моисей был послан от Бога, потому что он представил доказательства тому, низведя манну с неба, которую наши отцы ели в пустыне; а Ты какое дашь нам знамение? Что Ты делаешь, чтобы мы поверили Тебе, что и Ты послан от Бога?»

Когда Господь сказал иудеям, чтобы они старались о пище духовной,—пребывающей в жизнь вечную, которую даст им Он, то они поняли, что для того, чтобы получить сию пищу, требуются от них какия-нибудь особенныя дела, сверх исполнения заповедей Моисея, поэтому и спрашивают: что нам, делать (что сотворим) и пр.? Господь отвечает им, что для этого требуется только одно дело, это—вера в Него, как в Посланника Божия, как в Мессию: се есть дело Божие и пр. От этого дела веры, как от семени, происходят всякия и многообразныя дела, угодныя Богу, и всякия добрыя дела угодны Богу потолику, насколько они суть дела веры, без которой невозможно угодить Богу (Евр. 11:6).

Сначала они как будто были тронуты и устыдились. Он верно прочитал помыслы их сердец, и они спросили Его: «что нам делать, чтобы творить дела Божия?» — «Вот, дело Божие, чтобы веровали в Того, Кого Он послал». — «Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть» (Пс. 77:24). Вывод был очевиден. Моисей давал им манну с неба. Иисус же доселе — намекали они — дал им только ячменных хлебов с земли. Если же Он истинный Мессия, то не должен ли Он, согласно с общеизвестными сказаниями этого народа, наделить их богатством и славой, и вообще всеми благами земными, каких только народное воображение ожидало от грубо понимаемаго Мессии.