Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
Желая дать понять самарянке, что она разговаривает не с обыкновенным человеком, Господь сначала приказывает ей позвать своего мужа...
Евангелие от Иоанна, Глава 4, стих 16. Толкования стиха
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
Иисус говорит самарянке, чтобы она привела своего мужа. «У меня нет мужа», – отвечает женщина. Он одобряет её ответ и подтверждает правдивость её слов, сообщая ей полную правду: «Хорошо ты сказала: «у меня нет мужа». Ибо было у тебя пять мужей, и тот, который у тебя теперь, тебе не муж. Это ты истину сказала» (Ин. 4:17). Согласно раввинистическому учению, женщина могла выходить замуж только дважды, максимум – трижды. Просьба Христа – это своего рода испытание на честность, готовность самарянки открыть истину1.
Примечания*1
Говорить истину для евангелиста Иоанна значит не отрицать греха (подробнее об этом в 8–й гл.): «Если мы говорим, что не имеем греха, мы сами себя обманываем, и истины нет в нас» (1 Ин. 1:8).
Источник
Прокопчук Александр, прот. Лекции по Евангелию от Иоанна. / Протоиерей Александр Прокопчук. 2-е изд., испр. и доп. - М.: Изд-во ПСТГУ, 2015. - С. 45Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
Самарянка не поняла этих слов; она думала, что вода, которую обещает дать ей Христос, лишь избавит ее от телесной жажды, от необходимости черпать воду из глубокого колодезя Иакова. Она все еще смотрит на Иисуса как на обыкновенного человека и потому не может понять истинного значения Его слов.
Желая привести ее к пониманию этих слов, Иисус сначала приказывает ей позвать ее мужа, а затем прямо обличает ее в том, что она, имев пять мужей, живет теперь в прелюбодейной связи.
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
Господь же, желая открыть себя еще немного больше, повелевает ей и мужа пригласить.
Источник
Омилия 19. На Евангелие Христово о Самаряныне, и о том, что долженствует презирать земные блага жизниТолкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
Когда Самарянка настойчиво просила и желала получить живой воды, то Иисус Христос сказал ей: иди, пригласи мужа твоего и прииди семо, показывая, что и ему нужно сообщить этот дар. Как всеведущий, Он знал, что она не имеет законного мужа, а желал, чтобы она сама сказала, что не имеет, чтобы, воспользовавшись этим случаем, открыть обстоятельства ее жизни и подействовать на ее исправление. Повод к пророчествам и чудесам Иисус Христос благоволил всегда заимствовать от самих же приходящих, чтобы и избежать подозрения в тщеславии, и еще более приблизить их к Себе. Сказать раньше: ты имела много мужей и теперь имеешь незаконного мужа – показалось бы излишним и неблаговременным, но сказать это, когда она сама подала повод, было весьма последовательно и благовременно.
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
Путь Себе открыл, чтобы в качестве пророка показать ей сокровенное.
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
Иисус Христос, чтобы точнее и определённее указать Самарянке смысл Своих слов, приказывает ей привести к Нему своего мужа. Такое требование можно объяснить с одной стороны желанием Иисуса возбудить в ней сознание неудовлетворимости и ненасытности в жизни настоящей даже тем, что она испытала в различных видах, то есть недовольство семейной жизнью; с другой — намерением Иисуса Христа указать в Себе пророка, способнаго дать ей воды живой, доказав ей Своё сердцеведение.
Действительно, требование Иисуса Христа привести к Нему мужа обнаружило, что она не имеет законнаго мужа, что у ней было их пять — и желание Самарянки скрыть свой позор открыло в Иисусе Христе тайноведца, а в женщине пробудило желание узнать решение вопроса, который сильнее всего занимал умы Самарян — вопроса о месте поклонения Богу.
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
Иди , пригласи мужа твоего и пр. Это Господь сказал для того, чтобы показать жене Свое Божественное ведение (ст. 18) и тем расположить ее к вере в Себя (см. ст. 19 и 29), как то и совершилось. Господь знал, что у самарянки нет законнаго мужа, что считающийся теперь ея мужем не есть муж, и что она была за пятерыми мужьями; это, конечно, поразило её и поселило в ней веру в Господа.
+++Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 12. С.51++
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
Поэтому-то Он открывает ей силу через свое прозрение; впрочем не тотчас и обличает ее, а что говорит? Пойди, позови мужа твоего и приди сюда
Точно также Христос сделал с Нафанаилом; не вдруг показал свое прозрение, не тотчас сказал: «когда ты был под смоковницею, Я видел тебя», но тогда уже, кода тот спросил: «почему Ты знаешь меня» (Ин. 1:48)? Христос желал, чтобы и проречения Его и чудеса получали свое начало от тех, которые приходят к Нему, и для того, чтобы таким образом более их сблизить с Собою, и для того, чтобы самому избежать подозрения в тщеславии. Так Он делает и здесь. Предупреждать жену обличением, что она не имеет мужа, — это могло показаться тягостным и неуместным; но сделать обличение, получив от ее самой к тому повод, это и весьма уместно было, и побуждало ее саму с большей кротостью выслушать обличение. Но какая, скажешь ты, последовательность в словах: «пойди, позови мужа твоего»? Речь была о даре благодати, превышающей человеческое естество, жена настоятельно желала получить этот дар; вот Он и говорит: «пойди, позови мужа твоего», как бы показывая этим, что и муж должен иметь участие в даре.
* * *
Если имеешь, говорит, общника по сожитию, пусть он разделит с тобою и веру; не одна прими дар духовной благодати, но «пойди, позови мужа твоего и приди сюда». Не одну Еву пришел Я спасти через Приснодеву и Богородицу Марию, но и мужа хочу я воззвать опять в рай, ставши Сам мужем. «Пойди, позови мужа твоего и приди сюда». Хорошо, возлюбленные, учитель вселенной Павел с тою же самою целью писал коринфянам: «Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа» (1 Кор. 7:16)? Но не будем уклоняться в сторону. «Пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа».
Источник
О самарянке и на слова: «Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь». Творения, приписываемые св. Иоанну Златоусту, и отнесенные в издании Миня к разряду Spuria.Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
Со всей справедливостью можно сказать, что мысли женского пола как бы женственны и ум обитает в женщинах слабый, совершенно неспособный к глубокому разумению чего-либо. А природа мужчин более склонна к научению и гораздо способнее к рассуждениям, так как имеет дух, устремленный к исследованию, так сказать, пылкий и мужественный. По этой, полагаю, причине и повелел женщине «мужа позвать», прикровенно обличая ее в том, что она имеет сердце грубое, неспособное к усвоению премудрости, а вместе с тем домостроительствует и нечто другое весьма прекрасное.
(ср. с толкованием на Ин. 4:29)
Источник
"Толкование на Евангелие от Иоанна". Книга Вторая. Глава IV. О том, что свойства Бога и Отца (присутствуют) в Сыне не по причастию, но существенно и по природе.Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
ύπαγε praes. imper. act. от ύπάγω идти. Praes. imper. часто используется для выражения приказа, предполагающего движение (Ваккег, 82). Здесь императивы выражают прямую команду, которой должна следовать женщина. Они даются в необходимой хронологической последовательности. φώνησον aor. imper. act. от φωνέω звать. Aor. imper. может предполагать оттенок срочности (EGGNT, 86). έλθέ aor. imper. act. от έρχομαι идти.
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
В виду двусмысленности ситуации (см. коммент. к 4:7), ее заявление о том, что у нее нет мужа, могло означать «я свободна, я в твоем распоряжении». Иисус эту неловкость устраняет, отказываясь подчиняться обычаям, связанным с национальными предрассудками и отношением к полу, не допуская даже мысли о флирте со Своей стороны.
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
Позови мужа твоего: Сердцеведец знал, что у женщины этой законного мужа нет, что считавшийся теперь мужем её не есть муж (Ин. 4:17—18), но говорит так для того, чтобы ещё более возбудить веру её в Себя, чего действительно и достиг (Ин. 4:19). Господь коснулся самой чувствительной в её жизни струны, и болезненно, но целительно для сердца женщины зазвучала эта струна. Поражённая и неожиданностью оборота речи, и самым предметом этой речи, женщина смутилась и сказала то, чего, может быть, и сама не ожидала, — что у неё мужа нет.
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
Вот другое средство: позови, говорит, мужа твоего, и с ним сюда прииди. Предусматривает, яко Сердцеведец, что она, о сем услышав, скажет Ему, что не имеет мужа; но Он, из сего взяв случай, и открыв ей тайные ее дела, показует Себя сердцеведцем, да приведет сим оную в веру в Него. Что самое и случилось. Ибо
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
Итак, дабы научить женщину мыслить духовно, а не плотски, Господь находит мудрым не творить пред нею чудес, но явить Себя как Тайновидец и Пророк, что производит столь же великое действие, как и чудотворение.
Пойди, позови мужа твоего. Господь знает, что у нее нет мужа, но желает услышать ее ответ, Своим всеведением и провидением предуготовляя для нее удивительную неожиданность.
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
Как уже имеющая некую часть воды, текущей в жизнь вечную, — поскольку она сказала: дай мне этой воды, и нелживо говорил Тот, кто провозгласил: если бы ты просила Его, Он дал бы тебе воды живой, — жена ответила, осудив себя за сожительство с таким мужем, и сказала: У меня нет мужа.
Источник
Комментарии на Евангелие от Иоанна 13.50,ТLG 2042.005, 3.8,50.1-7.Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
«Если хочешь, чтобы Я дал тебе токи чистой воды, иди и позови своего мужа. Я не буду подражать тебе и не спрошу: Ты — Самарянка, и как попросила воды?. Я не ослабляю твоей жажды. Я к жажде жаждою тебя привлек. Я притворился жаждущим и страдающим от жажды, чтобы сделать тебя жаждущей. Иди, позови своего мужа и возвращайся». Жена же ответила: «У меня нет мужа, увы». И к ней Творец: «Действительно нет. Пятеро было у тебя, а шестого нет1, чтобы принять тебе радость и прощение».
Какие мудрые иносказания! Какие мудрые образы! Этим живописуется жизнь Церкви правдивыми и немеркнущими красками с верою в ее святость. Как многомужняя жена отвергла мужа, так и Церковь многих богов как мужей, отвергнув, оставила и обручилась Единому Владыке после омовения. Та пять мужей имела, а шестого не было, и эта, пятерых мужей нечестивых прежде оставив, шестого после омовения к себе принимает как радость и прощение.
Столько же оставила Церковь, взятая в супруги от язычников, и спешит сюда к очистительному колодцу, и отрекается прежнего, как некогда Самарянка. Та не утаила от Знающего все, что было прежде, но сказала: «У меня нет», — не сказала же: «У меня не было». Я хочу сказать этим: «Даже если у меня были мужья прежде, я не хочу тех, которые были. Очистившись от грязи злых своих произволений, я неотступно следую за Тобой, уловившим меня, чтобы принять радость и прощение».
Примечания
*1 Т.е. законного мужа, образом которого является в этом случае Христос, Жених Церкви.
Источник
Песнопения 19.11-15 (Кондак о самарянке), TLG 2881.001,19.11.1-19.15.3Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
Так как самарянка оказывается неспособной понять речей Христа, то Он повелевает ей призвать сюда для беседы с Ним ее мужа, который — предполагается — и объяснит ей после, чего она сама понять не в состоянии.
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
"Пойди, позови мужа своего". Видя, что она настаивает на получении, а Его побуждает на даяние, говорит: "позови мужа своего", как бы показывая, что и он должен с тобою участвовать в сем даре Моем.
Толкование на группу стихов: Ин: 4: 16-16
Ст. 16–18. Сердцеведец обращается к другому способу обратить мысли самарянки к вечности, Он как бы соглашается дать желаемую ею воду и говорит: пригласи мужа твоего. Жена со смущением отвечает, что у ней нет мужа. Тогда Спаситель открывает ей историю её жизни. «Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа: у тебя было пять мужей и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала». Получала ли жена разводную с пятью мужьями, по распущенности нравов самарянских, или они скоро умерли один за другим: но Спаситель говорит, что только последний, с которым живет она, не муж ей, а прочих называет мужьями; и сама жена с зазрением совести говорит о своем состоянии: «о всем, что сделала я, сказал мне» ст. 29.
