Евангелие от Иоанна, Глава 4, стих 13. Толкования стиха

Однако да не умолчим о том, что Господь обещал нечто духовное. Что значит: Кто будет пить эту воду, возжаждет снова? Это верно и относительно воды и относительно того, что обозначает эта вода. Ибо вода в колодце — это похоть житейская в темной глубине; поэтому ее черпают люди сосудом страстей. И они пригибаются, чтобы достичь страсти, и с удовольствием делают глоток из глубины, и наслаждаются сладострастием, во власти страсти и в воле ее. Ибо кто не отдается воле страсти, тот не может достичь наслаждения.

Каждый знает наслаждения века сего: это пища, питие, омовение, зрелище, ложе любви, — и разве человек не жаждет снова? «Стало быть, кто пьет эту воду, — говорит Он, — снова возжаждет; если же приимет воду от Меня, не возжаждет вовек». Насытимся, — говорит псалмопевец, — благами дома Твоего (Пс. 64:5). Какую же воду Он собирается дать, как не ту, о которой сказано: у Тебя источник жизни? (Пс. 35:10). И как возжаждут те, кто опьянен изобилием дома Твоего?(Пс. 35:9)

***

Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4:13—14). Более открыто сказал Господь: сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Всякий, пьющий воду сию, не будет жаждать вовек.

(3) Что может очевиднее показать, что Он обещал не воду видимую, но невидимую? Что может очевиднее показать, что Он говорил не телесно, но духовно?

11. (1) Все же женщина та пока еще думала плотски. Она радовалась, что больше не будет испытывать жажду, и полагала, что это послано

Господом в плотском смысле (что, конечно, произойдет, но при воскресении из мертвых). Она уже сейчас хотела этого отсутствия жажды. Ибо в свое время Господь даровал подобное для раба Своего Илии, так что он на протяжении сорока дней не испытывал ни голода, ни жажды (см. 3 Цар. 19:8). Разве Тот, Кто мог даровать это на период в сорок дней, не мог бы дать навечно?

(2) Все же она вздыхала, желая избавиться от нужды и от тяжелого труда то и дело приходить к этому источнику, обременять себя тяжелым сосудом с водой, чтобы восполнять ее недостаток, а как только закончится принесенная ею вода, вновь возвращаться к источнику. И такой труд она совершала каждый день, ибо нужда ее возвращалась и не заканчивалась. Поэтому, радуясь дару, она просит, чтобы Он дал ей воду живую (см. Ин. 4:15).

12. (1) Давайте все-таки не будем оставлять без внимания то, что Господь нечто обещал в духовном смысле. Что значит: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять (Ин. 4:13)? Это истинно в отношении той воды и истинно в отношении того, что означала та вода.

(2) Ведь вода в колодце — это удовольствия века в мрачной глубине, откуда люди черпают их кувшином вожделений. В самом деле, склонившись, они погружают туда свое вожделение, чтобы достигнуть удовольствия, черпая его из глубины; они наслаждаются, достигнув удовольствия, поддаваясь влекущему вожделению. Ведь тот, кого не влечет вожделение, не может достигнуть удовольствия. Отбрось же кувшин-вожделение и воду-удовольствие с глубины. Всякий человек, когда достигает удовольствия этого века, будь то пища, напиток, баня, зрелище или любовная связь, неужели не жаждет его вновь? Итак, всякий, пьющий воду сию, возжаждет, — говорит Он, — опять, а если примет от Меня воду, не будет жаждать вовек (Ин. 4:13). Насытимся, — говорит псалом, — благами дома Твоего (Пс. 64:5). Какой же воды Он намеревался дать, если не той, о которой сказано: у Тебя источник жизни (Пс. 35:10)? Ведь каким образом будут жаждать те, кто насыщаются от изобилия дома Твоего (Пс. 35:9)?

В ответ Иисус поясняет самарянке, что воду, которую Он ей предложил, не надо черпать из колодца. Выпив её однажды, человек перестаёт жаждать навсегда. Она «станет в нём источником воды, текущим в жизнь вечную» (Ин. 4:14). Далее Иисус так и не разъяснил женщине, что это за «вода живая», которую он предложил ей (Ин. 4:3-16). Значение этого образа раскрывается самим евангелистом, когда он объясняет слова Христа, сказанные Им в конце праздника Кущей: «В последний же, в великий день Праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: если кто жаждет, да идет ко Мне и да пьет. Кто верует в Меня, как говорит Писание, из чрева его потекут реки воды живой. Это сказал Он о Духе, которого должны были получить верующие в Него. Ибо еще не было Духа, потому что Иисус еще не был прославлен» (Ин. 7:37-39).

Как Св. Дух принадлежит Сыну Божию, так и человек, получив однажды животворящего Духа, становится носителем Духа¹и тем самым имеет «источник жизни» в самом себе. Не случайно в самых известных христианских текстах, где говорится о Св. Духе, – в Символе веры и молитве «Царю Небесный» – Св. Дух (как и во многих текстах Св. Писания) рассматривается как источник жизни. В Символе веры Он назван «Животворящим», а в молитве «Жизни Подателем». Но если Сын Божий может передавать Духа, наделять своим Духом других (см. Рим. 8:8²), то человек этого не может. Дух не подчиняется ему, так как человек получает Духа от полноты Христа. Ап. Павел неоднократно указывает, что если человек имеет лишь «начаток» или «залог» Духа (Рим. 8:23, Еф. 1:14), то Сын Божий имеет Его безмерно (1 Кор. 15:45, 2 Кор. 3:17), Ему «не мерою Бог даст Духа» (Ин. 3:34). Это Можно сравнить с океаном: даже если все жители земли почерпнут для себя воды, с океаном ничего не произойдет, он не изменит своих берегов. Так и с Сыном Божиим: «Ибо из полноты Его мы все приняли: и благодать на благодать» (Ин. 1:16).

Отвечая на этот вопрос, Иисус Христос объясняет самарянке, что вода, о которой она говорит, утоляет жажду временно; пьющие ее скоро опять почувствуют жажду, и сколько бы он не пил ее, жажда будет возобновляться, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек .

Говоря – всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, – Иисус подразумевал не одну только воду, утоляющую временно жажду телесную, потребность тела в воде, но вообще все земные потребности человека, к удовлетворению которых он постоянно стремится и все-таки чувствует себя неудовлетворенным: по мере удовлетворения одной потребности являются другие, по мере достижения намеченной цели открываются все новые и новые. Жажда наслаждений, богатства, власти - неутолима; и если человек все счастье свое полагает в достижении этих благ, то он, в сущности, несчастнейшее существо, ибо сколько бы он ни пил из этой чаши земных благ, он все-таки возжаждет опять¹

А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек. Кто, уверовав в Иисуса Христа, Сына Божия, познает в Нем Истинного Бога и через то познает цель своей кратковременной жизни на земле, составляющей лишь ступень на пути к жизни вечной, тот, удовлетворив свою жажду познания Бога и своего назначения, не будет уже никогда жаждать этого познания, а будет стремиться к жизни вечной, пренебрегая всем земным. Только таким стремлением к жизни вечной, к жизни в Боге, и можно объяснить душевное спокойствие христиан, шедших на казнь во времена гонений за веру во Христа; веруя в бессмертие души, в будущую загробную жизнь, жизнь вечную, возвещенную Христом, Сыном Божиим, они не только спокойно оставляли земной мир, полный неудовлетворенных земных желаний, неутолимой жажды все новых и новых ощущений, но даже боялись, что им могут временно помешать в этом стремлении; так, например, святой Игнатий Богоносец, отправленный в Рим на казнь, опасался, что почитатели его из христиан Рима будут ходатайствовать за него перед императором и добьются помилования его, поэтому он в Послании своем к Римлянам умоляет своих друзей не препятствовать ему достигнуть Бога.

Вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную . Учение Иисуса Христа указывает людям, что назначение их – творить волю Божию и что точное исполнение этого назначения открывает им путь в жизнь вечную. Сравнивая поэтому Свое учение с водой, Иисус говорит, что как текущий источник воды приводит всякого путника, идущего по его течению, к тому месту, куда изливается, к реке ли, озеру или морю, так и учение Его: всякого живущего по этому учению, творящего волю Божию приводит к Богу, к жизни вечной, сделается в нем как бы источником воды, текущей в жизнь вечную.

Всяк, пияй от воды сея и пр. Самарянка принимала воду, которую Господь может дать ей, за обыкновенную: и вот Господь поясняет ей, что Он говорит не о обыкновенной воде, а под образом воды разумеет предмет духовный, именно Свое Божественное учение: ибо кто слушает учение Христово, у того жажда духа прекращается; так как слышание и принятие сего учения порождает веру в Него, как Спасителя (Рим. 10:14), а эта вера приводит в жизнь вечную, блаженную, чрез что душа получает полное удовлетворение источник воды , текущия в живот вечный). Кто жаждет , иди ко Мне и пей, говорил о Себе Господь (Ин. 7:37) при другом случае. «Как имеющий внутри себя сокровенный источник, никогда не стал бы томиться жаждою, пишет св. Златоуст; так и имеющий эту духовную воду».

+++Иоанн Бухарев свящ. Толкование на Евангелие от Иоанна. М., 1915. Зач. 12. С.50-51++

Вода эта несомненно хороша, — отвечал ей Спаситель, — но «всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Заинтересовываясь все более и более и чувствуя, что видит пред собою необыкновеннаго человека, женщина наконец просит у Него этой воды живой; но ея ум еще не вполне постиг сущность этой воды, и она просит лишь для того, чтобы, напившись ея, не иметь больше жажды и не приходить сюда опять за водою.

возжаждет опять. Иисус противопоставляет временное вечному.