Евангелие от Иоанна, Глава 21, стих 19. Толкования стиха

Такого исхода достиг отрицатель и приверженец — возвышенный своей самонадеянностью и низвергнутый своим отречением, очистившийся слезами, утвердившийся исповеданием, увенчанный страданием. Такого исхода достиг он, умерший в совершенной любви во имя Того, вместе с Кем он самонадеянно обещал умереть. Укрепившись Воскресением Христа, Петр сделает то, что неосторожно обещал в своей немощи. Ибо надлежало сначала Христу принять смерть ради спасения Петра, а затем уже Петру умереть за проповедь Христа. Превратностью было человеческому легкомыслию посягать на порядок, установленный Самой Истиной. Петр полагал положить душу свою за Христа¹ — за Освободителя тот, кто нуждался в освобождении; Христос же пришел положить жизнь Свою за всех Своих², включая Петра, что, как видим, и сталось ныне. Ибо ныне уже, поскольку Он Сам дает ее, обретается истинная крепость сердца, способная принять смерть во имя Господа — не та обманчивая, которую мы придумываем себе, заблуждаясь.

*** Он сказал: Иди за Мною, однако не так, как говорил прежде, призывая учеников. И тогда тоже Он говорил: Идите за Мною (Мк. 1:17). Только тогда для того, чтобы научиться, а ныне, чтобы увенчаться. Ведь разве не боялся он быть убитым, когда отрекался от Христа? Он боялся так пострадать, как пострадал Христос. Теперь же не должен был страшиться. Ведь видел во плоти живущим Того, Кого видел висящим на древе. Христос Воскресением Своим уничтожил страх перед смертью, а поскольку уничтожил этот страх, то по праву и просил любви у Петра. Страх трижды отрекся, любовь же трижды признала. Троекратное отречение становится пренебрежением Истины; троекратное признание — свидетельством любви.

«Иди за Мной» — это последнее решительное слово восстановления падшего Петра в апостольском чине.

177.И ему, как совершенному во всем, чья плоть уже не может удержать его от славы страдания, предвозвещается венец. Когда ты был молод, — говорит Господь, — то препоясывался сам и ходил, куда хотел; а когда состаришься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь. Честна старость не слабая и беспомощная от долголетия, но готовая к мученичеству зрелостью добродетели См.: Прем. 4:8-9.. Она обуздывает сластолюбие, влекущее к телесным удовольствиям, и не потакает страстям, всего сладостного избегает и не испытывает тяги к внешней красоте. Ибо плоть желает противного духу (Гал. 5:17) и находит себе пути кривые, по которым ходит куда захочет. Благая же старость духа выбирает не приятное телу, но полезное уму, и не дает захватить себя произволу похотения, но вопреки телесному желанию останавливает себя сдерживающей уздой.

Итак, этот первый среди властителей богоборец Нерон горделиво поднял руку на апостолов. Рассказывают, что Павел при нем был обезглавлен в самом Риме, а Петр распят¹; рассказ этот подтверждается именами Петра и Павла, уцелевшими на кладбищах этого города. Это же утверждает и клирик, именем Гай, живший при Римском епископе Зефирине. Письменно возражая Проклу², главе катафригийской секты, он так говорил о тех местах, где положены священные останки упомянутых апостолов: «Я могу показать тебе победный трофей апостолов. Если ты пойдешь в Ватикан³ или по Остийской дороге, ты найдешь трофей тех, кто основал эту Церковь». Что оба апостола мученически скончались в одно и то же время, это подтверждает Дионисий, епископ Коринфский, в письме своем к римлянам. «Вы в вашем сообщении соединили питомники, насажденные Петром и Павлом в Риме и в Коринфе. Оба насаждали у нас в Коринфе, одинаково научая нас; одинаково они вместе поучали в Италии и мученически скончались в одно и то же время»⁴. Это вот для того, чтобы еще больше подтвердить мой рассказ.

Сие же рече, назнаменуя, коею смертию прославит Бога… Смерть мученическая служит славой не только для умирающего ученика, но и для Бога, – для умирающего, потому что он умирает за Бога, а для Бога, потому что Он имеет такого ученика. И сия рек, глагола ему: иди по Мне. Этим Иисус Христос опять показывает Петру, что Он снова зовет его к апостольству… или: иди по Мне, т.е. будь готов претерпеть одинаковую со Мною смерть на кресте.

Симону сказано было: «иди за Мной»; в сих словах Господь предсказал ему смерть.

Возстановив Петра в апостольском чине и при этом указав сущность апостольскаго служения, Господь предрекает ему то, к какому концу жизни приведут его исполнение им апостольскаго служения и торжественно засвидетельствованная им теперь любовь к Господу: наградою ему за все это будет мученический венец. Господь насильственную мученическую смерть его представляет йод образом старца, с которым, против его воли, вследствие его безсилия, делают то, чего он сам и не хотел бы. Когда ты был молод (юн), то препоясывался (поясался) сам и пр. Этими словами Господь как бы так говорит Петру: «до сих нор ты располагал сам собою самостоятельно, свободно во всех случаях своей жизни и в частности при исполнении своей апостольской обязанности в насаждении и распространении христианства; но придет время, когда ты, подобно ослабевшему старцу, опустишь в безсилии руки свои, т. е. не сможешь защититься ими от насильственных действий других: другой препояшет тебя (ин тя пояшет) и поведет куда не хочешь (аможе не хощеши). Куда не хочешь, это не значит того, что ап. Петр не захочет принимать мученическую смерть за Христа, а сим выражается мысль о насильственной смерти его. Что на таковую смерть указал Господь Своею иносказательною речью Петру, это показывает сам Иоанн, когда тут прибавляет: сказал (рече) же сие, давая разуметь (назнаменуя), какою смертию Петр прославит Бога. Мученическую смерть за дело евангелия Иоанн называет прославлением Бога, так как самое дело, за которое она принимается, есть дело Божие (Флп. 1:20). Сам И. Христос Свои страдания и смерть называет прославлением Бога Отца (Ин. 13:31 и др.). Несомненно, что ап. Петр понял речь Господа и представил себе мысленно как трудный путь последующей апостольской деятельности, так и образ крестной смерти, как конец этой деятельности и награду за нее. Св. Иоанн не повествует об исполнении на Петре пророческаго слова Христова, конечно, потому, что вся Церковь того времени знала о мученической кончине апостола, распятаго в Риме на кресте в царствование перваго гонителя христиан, императора Нерона.

Высказав пророчество о мученической кончине ап. Петра, Господь сказал сму: иди за Мною (по Мне). Это — последнее решительное слово возстановления падшаго Петра в апостольском чине. Еще после первой чудесной ловли на озере Геннисаретском Петр и его товарищи, особенно же Петр оказались готовыми оставить все и последовать за Ним. К этому же последованию Господь снова приглашает помилованнаго Петра. «Но нынешнее последование, замечает один из толкователей, было выше, чем простое, внешнее общение с Ним. Без сомнения, оно прежде всего состояло в том, что он сопровождал прославленнаго Спасителя, пока Он пребывал еще на земле в кругу учеников; но мы знаем, что скоро Господь лишил их Своего видимаго присутствия, чтобы возвратиться к Отцу, от Котораго Он изшел и явился в мир, дабы снять с нас проклятие греха. Посему последование, к которому Он призывал Петра, должны мы понимать преимущественно, как внутреннее, которое проявлялось бы у ученика в неотступном стремлении уподобляться своему божественному Наставнику и Господу в мысли, желании и действии". С другой стороны, так как слова Господа Петру: иди за Мною стоят здесь в тесной связи с предъидущими, т. е. с предсказанием Ему мученической смерти; то это ещё не может не указывать на последование Петра за Господом и в страдании и мученической смерти. Этим путем шел Спаситель, и этим же путем пойдет за Ним и ученик Его Петр. И история показывает нам, с какою преданностию, с какою самоотверженною любовию, с какою смелою верою, с каким постоянным мужеством следовал Петр за воскресшим Господом, в страдании и смерти, как он терпелив был в страдании, к которому, по его собственным словам, он был призван (1 Пет. 2:20—21), и как он остался непоколебимым даже в виду смерти, которою он должен был прославить Господа.

Далее евангелист, возбуждая слушателя, прибавил: сие же рече, назнаменуя, коею смертию прославит Бога. Не сказал: умрет, но: прославит Бога, чтобы ты знал, что страдания за Христа составляют славу и честь для страждущего. И сия рек, глагола ему: иди по Мне. Здесь Христос опять указывает на Свое попечение о нем и на Свое великое расположение к нему. Если же кто спросит: почему же престол иерусалимский получил Иаков? – то я отвечу, что Петра Христос поставил учителем не для этого престола, но для вселенной.

Воскресший Господь, явившись Своим ученикам, поручает апостолу Петру пастырство над ними (паси агнцев Моих) и предсказывает мученическую смерть на кресте (прострешь руки твои). История апостольского века полностью подтверждает исполнение пророчества об ап. Петре. Древнейшее церковное предание, сохраненное писателями 2 века, свидетельствует о том, что ап. Петр был распят при имп. Нероне.

Сие же рече, знаменуя, коею смертью прославит Бога. См. комм. к Ин. 21:18 И сие рек, глагола ему: иди по Мне К этим словам Петру Христос присоединяет потом слова: «Следуй Мне», указывающие в своем общем значении на следование (Христу) в отношении научения, а прикровенно содержащие, кажется, именно такую мысль: вслед опасностей Моих шествуй и, идя как бы тем же самым путем и словом и делом помогая душам призванных, не замедляй шествие свое на самую крестную смерть, которая случится, говорит, когда достигнешь старости. Таким образом, не подвергает его преждевременным опасениям, но отлагает появление страха на продолжительные времена.

σημαίνων praes. act. part, от σημαίνω означать, δοξάσει fut. ind. act. от δοξάζω славить, ειπών aor. act. part, от λέγω говорить, ακολουθεί praes. imper. act. от άκολουθέω следовать.

Какою смертью прославит Бога: ибо таковая мученическая смерть за дело Евангелия есть прославление Самого Бога, так как дело, за которое она воспринята, есть дело Божие (ср. Флп. 1:20). Иоанн не говорит об исполнении на Петре сего пророческого слова Христова, конечно, потому, что вся Церковь того времени знала о мученической кончине Петра, распятого в Риме на кресте в царствование Нерона. — Иди за Мною: призыв к апостольству (ср. прим. к Мф. 4:19 и парал.); здесь — последнее, решительное слово восстановления падшего Петра в апостольском чине. — Вероятно, вместе с сим словом, по окончании трапезы, Господь пошёл с учениками Своими от места трапезы, как видно из дальнейшего (ст. 20). Это чувственное последование за Христом было образом духовного последования за Ним, как учеников за Учителем, последования до такой же смерти, какую претерпел Он за дело Своё.

Иди за Мною, сказал Господь наш Иисус Христос апостолу Петру (Ин. 21:19). Относится это слово и ко всякому последователю Христову. Слово весьма важное и внушительное потому уже одному, что вышло из уст Самого Спасителя нашего. Важность и силу сего слова раскрыл святитель Тихон, во второй части своего „Сокровища духовного, от Mиpa собираемого“, в статье 46, под названием: „Иди за Мною“. Бывает, говорит он, что один другому, в различных случаях, говорит: „иди за мною». Христианин! так Христос Господь всякому из нас говорит: иди за Мною. Читай св. Евангелие, внимай Ему, и услышишь сладчайший сей глас Его: иди за Мною. Я твой Создатель, а ты создание Мое: иди за Мною. Я Царь твой, а ты подданный Мой: иди за Мною. Я Бог твой, облекшийся в подобострастную плоть твою: иди за Мною. Я ради тебя в мир пришел: иди за Мною. Я к тебе и ради тебя пришел; Я, невидимый, ради тебя и всех явился на земле: иди за Мною. Я, неприступный Херувимам и Серафимам, сделался приступен грешникам и тебе: иди за Мною. Я, Царь Небесный, ради тебя пожил на земле: иди за Мною. Я, всесильный и всемогущий, ради тебя сделался немощным: иди за Мною. Я, будучи богат, ради тебя обнищал, да ты обогатишься Моею нищетою (2 Кор. 8, 9): иди за Мною. Я, Господь славы, ради тебя был поруган и обесчещен: иди за Мною. Я, живот вечный и присносущный, тебя ради вкусил смерти, смерти же крестной: иди за Мною. Я, седящий на престоле славы и от Ангелов покланяемый, хвалимый и славимый, ради тебя похулен был от грешников: иди за Мною. Я, один имеющий бессмертие и живущий во свете неприступном, ради тебя вменен был в мертвых и положен в темном гробе: иди за Мною. Я, твой Искупитель, твой Избавитель, твой Спаситель, Который, не серебром и золотом, но Своею Кровию искупил тебя от диавола, смерти и ада: иди за Мною. Видишь Мою к тебе любовь: покажи и ты любовь свою к Любителю твоему, и любовно: иди за Мною. Твоя любовь приносить пользу тебе, а не Мне; как и нелюбовь твоя вредит тебе, а не Мне: иди за Мною. Господи! что есть человек, яко познался ecu ему? Или сын человечь, яко вменяеши его — думаешь о нем? Человек суете уподобися (Пс. 143:3, 4). „Пою Тя: слухом бо, Господи, услышах и ужасохся. До мене бо пришел еси, мене ища заблудшаго. Тем многое Твое снисхождение, еже до мене, прославляю, Многомилостиве!“ Готово сердце, Боже, готово сердце мое. „Помози мне, Господи Боже мой, и спаси мя по милости Твоей!» Что, христианин! захочешь ли отречься от такого Господа твоего и Благодетеля, Который зовет тебя к Себе и не идти за Ним? Страшно это и бесстыдно! страшно, чтобы не подвигнуть Его на праведный гнев, не подпасть праведному суду Его и таким образом не погибнуть. Бесстыдно:, ибо Он высочайший твой Любитель и Благодетель. Скажи, пожалуй, если бы царь земной позвал тебя следовать за собою, — не поспешил ли бы ты за ним с радостно, бросивши все, ради малой и временной чести и корысти? А тут Царь царствующих и Господь господствующих, — Царь небесный зовет тебя следовать за Собою: иди за Мною! и зовет не к временной чести, славе и корысти, но к вечному животу и царствию, к вечной чести и славе: иди за Мною, иди за Мною, и приведу тебя в Мое вечное Царство, к небесному и вечному Моему Отцу: никтоже бо приидет ко Отцу, токмо Мною (Ин. 14:6). Грешник! неужели ты и после сего не бросишь всего и не пойдешь за Ним?! Но, ведь, Он продолжает звать всех грешников: блудник прелюбодей и любитель нечистоты! слушай глас Господень: покайся, и иди за Мною. Злобный мститель и убийца! слушай глас Господень: покайся и иди за Мною. Вор, хищник, грабитель и лихоимец! слушай глас Господень: покайся, и иди за Мною. Укоритель, ругатель, клеветник и всякий злоречивый! слушай глас Господень: покайся и иди за Мною. Лжец, обманщик, прельститель и лицемер! слушай глас Господень: покай­ся, и иди за Мною. Всякий грешник, живущий в нераскаянии! слушай глас Господень: покайся, и иди за Мною. Слушай глас, зовущий тебя, слушай глас Того, Который так возлюбил тебя, и такой милостивый, человеколюбивый и чудный показал промысл о тебе, слушай глас Его: покайся, и иди за Мною. Всякого человека зовет Господь: человек, — любимое Мое создание! Я сошел с неба, чтобы тебя возвести на небо: иди за Мною. Я пожил на земле, чтобы тебя соделать жителем небесным: иди за Мною. Я не имел, где главы подклонить, чтобы тебя привесть в дом Отца Моего Небеснаго: иди за Мною. Я трудился, чтобы тебя ввесть в вечный покой: иди за Мною. Я обнищал, чтобы тебя обогатить: иди за Мною. Я плакал, болезновал, скорбел и тужил, чтобы подать тебе утешение, радость и веселие: иди за Мною. Я был похулен, поруган и обезчещен, чтобы тебя, — обезчещенное Мое создание, почтить и прославить: иди за Мною. Я был связан, чтобы разрешить тебя от уз греховных: иди за Мною. Я — Судия живых и мертвых — был судим и осужден, чтобы тебя избавить от вечнаго суда: иди за Мною. Я был вменен с беззаконными, чтобы тебя оправданий: иди за Мною. Я вкусил смерти, смерти же Крестной, чтобы оживить тебя, — создание Мое, умерщвленное ядом змеиным: иди за Мною. Я вознесся на небо, чтобы и ты вознесся: иди за Мною. Я сел одесную Бога и Отца, чтобы ты прославился: иди за Мною. Я во всем уподобился тебе, кроме греха, чтобы и ты быль подобен Мне: иди за Мною. Я взял на Себя образ твой, чтобы и ты был сообразен Мне: иди за Мною. Я пришел к тебе, чтобы тебя — любезное Мое отпадшее создание — привлечь к Себе: иди за Мною. Видишь, человек, показанную любовь Мою к тебе; видишь и промысл Мой о тебе; за все это ничего от тебя не требую, как только того, чтобы ты был Мне благодарен и шел за Мною, и таким образом получил бы спасение с вечною славою. Я хочу этого от тебя, да будет и твое хотение сего. Иди же за Мною, Который алчу и жажду спасения твоего, и подам тебе спасение Мое. Возлюби Мою нищету, — и будешь истинно богат. Возлюби Мое смирение, — и будешь истинно славен и велик. Возлюби Мою кротость и терпение, — и будешь ими истинно покоен и мирен. Оставь землю, — и будешь иметь небо. Оставь мир, — и будешь внутри себя иметь Бога. Отрекись себя, — и будешь истинно обладать собою. Оставь утехи плоти и Mиpa, — и будешь иметь истинное yтешениe. Оставь богатство тленное, — и будешь иметь нетленное. Оставь честь и славу земную, — и будешь иметь небесную. Иди за Мною,— и будешь иметь все, чего желает душа твоя, но все истин­ное, несравненно лучшее того, что оставишь. Итак, душа грешная! слушай и внимай глас Любителя и Искупителя твоего Иисуса; и иди за Ним, да постигнешь. Поспешай, возлюбленный, поспешай, пока Он зовет, и двери отворены. Небо отверсто; и входят в него мытари, прелюбодеи и все каюшдеся грешники. Поспешай туда же и ты, бедный грешник да и ты получишь Царство небесное. Туда вошли Апостолы, Мученики, Святители, Преподобные и все Святые Божии, и водворяются ныне в обитетлях Отца Небеснаго. Идут туда и ныне многие, и приходящие и все идущие за своим пресладким Иисусом, благодатию Его, вселяются в покое вечном. Душа моя! слушай и ты глас Господень, и прилпися к той святой дружине: иди с ними за Bеpным вождем Иисусом, да в час исхода твоего услышишь глас Его: „В путь узкий хождшии прискорбный, вси в житии крест яко ярем вземшии, и Мне последовавшии верою, приидите насладитеся. их же уготовах вам почестей и венцов небесных. «Христос пострада по нас, нам оставль образ, да последуем стопам Его. Иже греха не сотвори, ни обретеся лесть во устех Его. Иже укоряем противу не укоряше, стражда не прещаше, предаяше же судящему праведно, говорит св. ап. Петр (1 Пет. 2:21— 23). И Сам Господь сказал: Аще кто Мне служит, Мне да последствует, и идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет(Ин. 12:26). Иже не приимет креста своего и в след Мене грядет, несть Мене достоин: (Мф. 10:38). Аз есмь свет мipy: ходяй по Мне не имать ходити во тьме, но имать свет жи­вотный (Ин. 8:12). Но бывает и то, что один зовет человека, говоря: иди за мною; и другой, отзывая его к себе, говорит ему тоже: иди за мною. Тако Христос говорит всякому христианину: иди за Мною, как сказано выше; а сатана враг рода человеческаго — отзываешь человека к себе и шепчет в уши его: иди за мною. Шептание его столько раз слышит человек, сколько раз чувствует в сердце своем возстающие злые и Богопротивные помыслы: все это есть мерзкое его шептание. О, человек! кого тебе лучше послушать? Христа-ли Господа твоего, Который показал о тебе такой чудный промысл и хочет спасти тебя, и привести тебя в вечное Свое Царствие, как выше ты видел? Или злаго шепотника-диавола, который хочет отвести тебя от Христа — Спасителя твоего, и вринуть тебя в вечную погибель? Христос есть Свет; диавол есть тьма. Христос есть Жизнь, диавол есть смерть. Христос есть Истина; диавол есть ложь и отец лжи. Христос есть Любитель твой; диавол есть враг твой. Христос есть Благодетель твой; диавол есть злотворитель твой. Христос есть истинное и высочайшее добро; диавол, — крайнее зло. Христос есть Спаситель твой; диавол — губитель твой. Христос хочет спасти тебя, ибо для того и в мир пришел, ради тебя; диавол хочет вечно погубить тебя. Христос хочет дать тебе жизнь вечную; диавол хочет на веки умертвить тебя. Христос хочет ввести тебя в Свое вечное Царство; диавол хочет привести тебя за собою в вечное мучение. Христос хочет на веки обогатить тебя; диавол хочет сделать тебя на веки нищим. Христос хочет на веки прославить тебя; диавол хочет посрамить тебя. Христос хочет вечно почтить тебя; диавол хочет вечно обезчестить тебя. Видишь, что есть Христос и что есть диавол; и — ради чего он шепчет тебе, и — отзывает от Христа — Господа твоего — в след себя. Он хочет погубить тебя на веки, как и сам находится в погибели. Это его хитрость! Это его умысел против нас! отрекись же, отрекись, возлюбленный, от этого злаго шепотника, и плюнь на него, как это сделал ты при святом крещении. И, отвратившись от того прелестника, обратись ко Христу Господу твоему, и последуй Ему верою и правдою, как обещался Ему в крещении. — Он твой Бог, Господь твой, Любитель твой, Благодетель твой, вечный Живот твой, присносущный Свет твой, истинное и вечное блаженство твое, без Которого не можем быть блаженными ни в сем веке, ни в будущем. — Пристань же и прилепись к Господу твоему, по словам: мне же прилеплятися Богови благо есть! Но, несмотря на то, что диавол есть губитель, мноие слушают его, и идут за ним великими толпами. — Идут блудники, прелюбодеи и все любители нечистоты. Идут памятозлобивые, человеконенавистники, убшцы и проливаюшде кровь человеческую. Идут противяшиеся родителям, не почитаюшие, злословящее их. Идут воры, хищники, грабители, мздоимные судьи, удерживаюице плату наемников и по­хищающее чужое добро — всякою неправдою и лестью. Идут клеветники, ругатели и все, языком своим, как мечем, бьющие и уязвляющие ближняго своего, Идут пьяницы и сластолюбцы. Идут лукавые, хитрецы, прельстители и все, прельщающие ближняго своего. Идут всякие беззаконники, развращенные жизнию своею, противящиеся слову Божию. Идут, наконец, возлюбившие век сей, мудрствующие земная, а не горняя, любящие жить в гордости и пышности Mиpa сего. Словом: идут все, которые о Боге и слове Божием небрегут. — прилепляются сердцем к земному, а о вечном спасении своем, приобретенном кровию Христовою, нерадят: все таковые идут в след сатаны. Всем таковым приличествует оное Апостольское слово: се некие развратишася в след сатаны (1 Тим. 5:15) Ибо все таковые стыдятся (срамляются) слов Христовых и Самого Христа, — страшатся (ужасаются) Его — смиреннаго, поруганнаго, обезчещеннаго и удаляются от Него; но хотят быть с прославленным. Не хотят с Ним быть здесь в мире сем и Ему последовать; однако-же, хотят быть участниками Царствия Его, что есть дело невозможное. — С кем кто здесь — в Mиpe, с тем будет и в будущем веке. О, человек, который носишь на себе имя Христово, но следуешь за сатаною! Вспомни, какия отрицания и обеты делал ты в крещении, — как отрицался сатаны и всех дел его, и всея гордыни его,— как плевал на него, — как отходил от него; и как пристал ко Христу, — как обещался и присягал — работать Ему верою и правдою, — последовать Ему — смирением и любовию, как последует невеста жениху. Где же ныне те твои отрицания? где обеты? где присяга? где работа Христу? Где последование Ему? Богу солгал ты, а не человеку. Бога оставил ты, а не человека. Свет оставил ты и возлюбил тьму. Живот оставил ты и возлюбил (избрал) смерть. Вспомни это и обратися ко Христу, Спасителю твоему. Беги от прельстителя того, как Израиль от фараона. И хотя он погонится за тобою, потому что лишился своей добычи; но ты дерзай, и из глубины сердца воздыхай ко всесильному Иисусу, да не помянет беззаконий твоих, и поможет тебе. Он, Который умер за тебя, ждет тебя, и с радостию — милосердыми объятиями — обымет тебя, яко блуднаго сына (Лк. 15:20). А когда освободишься от тяжкой работы мучителя твоего, — с радостно воспоешь победную песнь Помощнику твоему: „Помощник и Покровитель бысть мне во спасение: сей мой Бог, и прославлю Его, Бога Отца моего, и вознесу Его (Исх. 15:2). Возрадуются о тебе и Ангелы на небе: радость бо бывает пред Ангелы Божиими о едином грешнице кающемся (Лк. 15:10).

Этой смертью Петр прославит Бога, т. е. будет содействовать умножению числа истинных чад Божиих - верующих во Христа. Можно даже полагать, что в изображении связывания Петра и ведения его, куда он не хотел бы идти, дана картина именно распятия Петра на кресте. Тертуллиан говорит: "тогда Петр препоясывается другим, когда привязывается ко кресту" (см. Scorp. 15). Наконец, напоминая Петру его обещание умереть за Христа (Ин. 13:37), Христос приглашает Петра следовать за ним, т. е. как видно из контекста речи (ср. ст. Ин. 21:22-23), приготовиться также пострадать, как пострадал Христос.

Господь, видя, как мучила его Петра память о произошедшем, как сильно он был отягощен, как печалился, помня об отречении, открыл ему то, как он пострадает за свое отречение. Петр покорно вверил себя знанию Господа нашего, учившего его о великих переменах, которые с ним произойдут, и говорившего, что не нужно страшиться будущего. «Да, Язнаю, что твоя любовь ко Мне столь крепка, что за Меня ты будешь распят вни зголовой». А так как эти слова Господа не были ясными, то их и пояснил евангелист: Сказал же это, давая разуметь, какою смертью Петр прославит Бога (19). И другой препояшет тебя, потому что принимающие смерть на кресте бывают привязываемы к дереву. И когда Нерон повелел казнить его на кресте, Петр попросил палачей распять его вниз головой. Так сделал он для того, чтобы простые люди не почитали его наравне с Христом хотя бы за равнозначность страдания. Тем самым Петр научал людей чтить Крест Господень но не свой, чтобы не давать возможность любителям споров возразить: «А чем Крест Господа отличен от креста Симона? Оба они одинаково были пригвождены ко кресту». Так он изменил способ смерти на кресте. <...> Слова же и поведет, куда не хочешь сказаны потому, что распинаемый с неизбежностью должен быть отведен другими туда, куда он не хочет.

 Евангелист, по обычаю своему, в объяснение слов присовокупляет: «Сказал же это, давая разуметь, какою смертью: Петр прославит Бога». Иисус сказал Петру «прострешь руки твои» и прочее, давая разуметь, что он потерпит за Него мучение. Смерть Петрову называет славою Божиею, потому что страдание за Него до смерти поистине есть слава Божия. Ибо, если душа не убеждена вполне, что Он есть истинный Бог, то человек и не умрет за Него. А посему смерть святых есть подтверждение славы Божией. И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною. Господь вручил Петру попечение о всех верующих. Ибо, если Иаков и получил престол в Иерусалиме, то Петр - во всей вселенной. После сего Господь говорит ему: "иди за Мною", показывая попечение о нем и Свое великое расположение к нему. Под следованием разумей здесь и исполнительность во всех делах и словах. Ибо те следуют за Ним, которые идут по следам Его жизни и подражают Его исправности во всем. Может быть, повелевает Петру и чувственно следовать за Собою, являя, как я сказал, Свое особенное расположение к нему. Ибо мы делаем последователями своими тех, кои близки к нам. *** ...слова «иди за Мною» почти то же значат, что ступай, принимай овец, выступай во вселенную. Толк. на Ин. 21:21