Евангелие от Иоанна, Глава 20, стих 5. Толкования стиха

Неужели мы должны полагать, будто это ничего не означает? Я бы так не стал думать. Но мы спешим к другим вопросам, на которых мы вынуждены будем задержаться, потому что того требует необходимость разобраться в них и даже некоторая их неясность. Ведь разбираться в тех вещах (что каждая из них означает), которые сами по себе очевидны, хотя и является святым удовольствием, но — для людей праздных, кем мы не являемся.

Услышав, что гробница пуста, ученики устремляются туда, «бежали они оба вместе, и другой ученик бежал скорее, опередил Петра и пришел первый к гробнице» (4). Бежали и тот и другой. Но один из них оказался быстрее. Он первым очутился у гробницы и заглянул в неё: тела там действительно не было. И наклонившись, видит, что лежат пелены; однако, не вошел» (5). Следовательно, можно было наклониться и видеть гробницу, не заходя в неё (см. 11–й ст.).

Но, несмотря на то что «любимый ученик» опередил Петра, он не вошёл внутрь, а решил сначала дождаться Петра. Эта яркая подробность показывает, что первенство в среде апостолов Иоанн уступает Петру.

Три свидетельства воскресения Господа даны были ученикам Петру и Иоанну, чтобы они на основании их поднялись на крыльях веры до понимания совершившейся тайны. Мария Магдалина приносит весть об отваленном камне; сами они видят, во-первых, – пустую гробницу, во-вторых, – «ризы», т. е. пелены, плат и плащаницу не в беспорядке разбросанные, а положенные в порядке Ср. Ин. Злат, бесед. на Иоанна 85 стр. 507–508..

В ту минуту, когда Мария Магдалина приносит им, – знающим что гробница Господа запечатана и охраняется стражею из римских воинов состоящею Мф. 27:66., неожиданную весть что камень отвален от гроба и стражи уже нет Стража вероятно уже бежала, когда Магдалина была, у гроба., Петр и Иоанн еще не понимают вполне события, сердце их бьется сильнее тревогою и надеждою, но они прежде всего спешат своими глазами видеть, что именно произошло. Иоанн, как младший Петра летами, бежит естественно скорее его и прибегает ко гробу первый, но не входит в гробницу, одержимый благоговейным страхом: он только «приник», т. е. наклонился и смотрел с напряженным вниманием в отверстую гробницу, никем уже не охраняемую и, по-видимому, пустую. Не входит он ранее Петра в гробницу потому, что с свойственным ему смирением, он признавал над собою преимущество лет Петра и памятовал слова Господа: «ты еси Петр» Мф. 16:18. ... В это время подходит Петр и не останавливаясь входит в гробничную пещеру, ибо душа его жаждала скорее постигнуть раскрывающуюся тайну. Пред ним второе свидетельство, пустая гробница и третье свидетельство, на которое в особенности указывает Златоуст (1. cit), это пелены и платок, обвивавший Господа, сложенные в порядке, и свидетельствовавшие, что при совершившемся событии не преступная человеческая рука нарушила покой гробницы, а произошло нечто сверх естественное. Не Иудеи стали бы снимать ризы и свивать плат, если бы они унесли тело Господа; для учеников было ясно, что оставление в гробе земных гробовых одежд Господа должно было знаменовать ненужность их. Следующие стихи еще более разъясняют состояние душ учеников.

Приход Иоанна, Марии и Петра

Испуганные этой вестью Апостолы побежали к пещере; но Иоанн был помоложе и бежал скорее, поэтому первый и прибежал; войти в пещеру он почему-то побоялся один и потому только заглянул в отверстие ее и увидел лежащие пелены.

Лежащие внутри одежды, как мне кажется, сразу же становятся доказательством того, что Тело не было унесено людьми, как предположила Мария. Ведь никто, забирая тело, не стал бы оставлять пелены, и вор не стал бы оставаться, пока не снимет пелены и не окажется схваченным. В этот же момент они устанавливают факт воскресения тела из мертвых. Ибо Бог, преображающий тела нашего уничижения таким образом, чтобы они уподобились телу славы Христовой, преобразил и это тело в инструмент¹ силы, обитавшей в Нем, достигая некоей большей Божественности. Он и оставил льняные пелены как ненужные и чуждые природе этого Тела.

Когда апостолы Петр и Иоанн услышали от Марии Магдалины, чтотела Господа нет во гробе, тотчас же поспешили— пошли (идяста), побежали (течаста) ко гробу. Так как Иоанн был моложе Петра, тобежал (тече) скорее Петра и потому раньше его прибежал ко гробу. Между тем жен мироносиц уже тут не было. Прибежав, он не вошел (обаче невниде) в пещеру гроба: вероятно робость и страшливость в уединении сада при таких необыкновенных обстоятельствах, овладели его душею, и он один не решался войдти туда (Мих.), а только наклонился (приник) в отверстие, от котораго был отвален камень, и увидел лежащия там пелены (ризы), которыми было повито тело Христово при погребении.

Два отрывка в нашем контексте относятся к Воскресению. Первый – это Мария Магдалина и два ученика у пустого гроба (Ин. 20:1–10). Сразу же отмечается темнота (ст. 1). Камень взят (ibid.), погребальные пелены остались (ст. 5–7). Тела нет. Вошел Возлюбленный: «...увидел и уверовал» (ст. 8). О другом не сказано. О дальнейшем – молчание. Нет явления Воскресшего. Нет даже вести о Воскресении.

Более крепкий ногами, чем мужеством, Иоанн только наклонился ко гробу, но не входил в него, пока не прибежал и Петр.

Увидел лежащие пелены. Иоанну было достаточно одного беглого взгляда, чтобы убедиться в том, что внутренний порядок в гробнице не нарушен, а затем вместе с Петром они осмотрели гробницу более тщательно. Погребальные одежды были в полном порядке (ст. 7). Если бы кто-то вломился в гробницу и похитил тело, то льняные пелены там бы не остались, а плат, скорее всего, был бы отброшен в сторону, а не лежал "особо свитый на другом месте".