Евангелие от Иоанна, Глава 14, стих 5. Толкования стиха

Господь сказал, что они знают и то и другое, а тот Фома говорит, что не знает ни того ни другого: ни места, куда Он идет, ни пути, которым идет. Но он не знает, что говорит ложное. Ибо они знали и то и другое и при этом не сознавали того, что знают. Пусть Он докажет, что они уже знают то, что считают для себя еще неизвестным.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 212-213++

Однако Фоме хотелось бы более определённых сведении, в недоумении он восклицает: «Господи, мы не знаем, куда Ты идешь; как же нам знать путь?»

После всех изъяснений И. Христа о Своем отше- ствии в вечныя обители Отца, после указаний в таинстве Евхаристии и словом и действием его установления на страдания, которыя должны были предшествовать прославлению И. Христа, ученики должны были бы знать, куда идет И. Христос, и путь к Его вечной славе, путь страданий и смерти (Флп. 2:9., ср. 7. 8). Но ученики продолжают оставаться в своих прежних представлениях о Мессии и Его царстве, и вот один из них, Фома, говорить, что если они, апостолы, не знают того, куда L Христос идет, то тем менее могут знать путь туда. Фома мыслил при этом какое-нибудь место на земле, куда Иисус хочет и ученики могли бы за Ним итти. И Христос отвечает на это так, что Своим ответом прямо отстраняет всякое чувственное понимание Его слов. Он обозначает Себя как единственнаго и всеобщаго посредника и путеводителя к Отцу: Аз есмь путь, и истина, и живот. Он есть путь чрез то именно, что в Нем для всех тварей заключается источник истины и истинной жизни (Ин. 1:4. 14), и потому вне общения с Ним никто же приидет к Отцу. „Никто же приидет к Отцу, токмо Мною», потому что Бог благоволил открыться миру в Сыне Своем (ср. 1:17—18). Поэтому, аще Мя бысте знали, и Отца Моею знали бысте убо, и так как с воплощением и вочеловечением Сына совершилось полнейшее и окончательное откровение Отца, то отныне познасте Его и видесте Ею,

«Блаженны не видевшие и веровавшие», сказал Господь (Ин. 20:29) тому же Фоме, которого пытливость хотела всегда понять высшее, небесное в земных образах. Фома представитель известной стороны духа человеческого, которая есть в каждом человеке, и которая исчезает как тень только перед освещением солнца, т. е. при полном подчинении своего разума вере в словеса Божии. Господь, ответствуя Фоме, глаголет ко всем людям жаждущим истины, хотя иногда и недоумевающим.

Казалось бы, Апостолы должны были понимать, что Иисус Христос идет к Отцу Своему, то есть к Богу, и что путь этого восшествия к Богу есть путь страданий, смерти и Воскресения Его. Но они так еще были отуманены ложными еврейскими понятиями о Царстве Мессии, что никак не могли догадаться, о чем говорит Христос. И вот один из них, Фома, сказал Ему: Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?

Цель Его пути – Отец. И путь для учеников – Он Сам: «Я – путь и истина и жизнь» (Ин. 14:4–6). Знамения Его есть и знамения Отца. В Нем ученики видели и Отца.