Евангелие от Иоанна, Глава 14, стих 25. Толкования стиха

В предыдущем отрывке Святого Евангелия, за которым следует те слова, которые были только что прочитаны, Господь Иисус сказал, что Он Сам и Отец придут к любящим Их и приготовят обители в них. Но выше Он также сказал о Святом Духе: а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет (Ин. 14:17). Отсюда мы поняли, что Триединый Бог пребывает во святых, словно в храме Своем.

Теперь же Он сказал: Сие сказал Я вам, находясь с вами. Таким образом, есть та обитель, которую Он обещал в будущем, а есть эта Блж. Августин и противопоставляет эти фразы друг другу, рассуждая об обителях. — Пер., о которой Он свидетельствует как о сущей здесь. Та обитель Его — духовная и находится внутри умов, эта — телесная и открывается для внешних глаз и ушей. Та делает спасенных блаженными в вечности, а эта открывается взору в преходящем времени для тех, кто будет спасен. Сообразно той Господь не оставляет Своих учеников, а сообразно этой Он пришел к ним и ушел. Сие сказал Я вам, находясь с вами, — сказал Он, конечно, в отношении телесного присутствия, в котором беседовал с ними, будучи открыт взору.

К этому Господь еще заметил, что слово, которое ученики слышали (теперь), не на собственном произволе Его основывается. Это слово Пославшего Его. Значит, этому непременно так и быть должно. – И заключил: Мне только и было нужно это вам сказать. А Дух Утешитель полнее раскроет вам все, Он припомнит вам и то, что Я говорил.

После сего как бы желая окончить беседу, Он возвращается к ее началу, чтобы прощальным приветствием снова подкрепить их.

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 214++

Разумеется, то, что Иисус сейчас сказал апостолам, скорее всего, им непонятно (25). Поэтому Утешитель должен будет напомнить и разъяснить всё то, что Он говорил им: «Утешитель же, Дух Святой, которого пошлет Отец во имя мое, Он вас научит всему и напомнит вам все, что сказал вам Я» (26).

Ученики продолжают оставаться при своих прежних представлениях о Мессии и, ожидая, что И. Христос, как истинный Мессия, должен блестящим образом открыться, наконец, миру, не понимают, почему И. Христос хочет явить Себя только им, а не всему миру. Об этом и испрашивает Господа один из учеников Его—Иуда (не Искариот). Отвечая на предложенный Иудою вопрос, И. Христос, с одной стороны, раскрывает, под каким условием совершается явление Его верующему, с другой — дает ученикам Своим понять, о каком явлении Он говорит им. Чтобы удостоиться явления И. Христа, для этого необходимо любить Его,' выражая сию любовь к Нему в соблюдении Его учения. Так, любящий Христа возлюблен будет Богом Отцом, ибо слово Христа есть слово пославшаго Его Отца; и тогда Бог Отец и Бог Сын придут к нему вместе с нисшествием на него Духа Святаго и соделают его обителию, .храмом Своим. Напротив, неверующий мир не любит Христа и не исполняет заповедей Его; поэтому Он не может быть ни предметом любви Божией, ни храмом Божиим. Из этого отпета Господа ученики должны были понять, что Ои говорит им о явлении Своем верующему духовном, внутреннем. В заключение однако Господь замечает, что полное прояснение для учеников как этой истины, так и всего учения Спасителя воспоследует только с нисшествием на них Духа Святаго.

Господь указывает на два отдела развития царствия Божия; первый из них Его Господня проповедь, Его слова, глаголанные яко вечные заповеди человеку в то время, когда Он в образе человека был посреди их; второй отдел – пришествие и пребывание Утешителя с церковью Божией. Господь в предыдущих сему словах обещает явиться Сам в образе Богочеловека, Котораго столь любили ученики, и позже будет глаголать им как Утешитель Дух Святой, научающий и воспоминающий и разъясняющий те же вечные слова жизни, которые глаголал Господь. Сначала Господь говорит о словах, произносимых Им: «в вас сый». Утешив их (ст. 18–24) обещанием, что они и Его, возлюбленного ими, увидят, Он возвращается к разъяснению им слов о грядущем Утешителе, о Котором Он глаголал им в ст. 16–17.

Пока не совершилось воскресение Господне, ученики были удручены сознанием своей немощи и слабости, и Господь, ведая эти чувствования, совершенно правильные, человеческие, указывает им, что они никогда не будут оставлены без помощи: сначала Он Сам пребудет с ними, потом же приидет Утешитель, Дух Святой, Который и воспомянет им все, что глаголал Господь, и научит их всему тому, чего они не понимают, разъясняя им высшее значение слов, реченных Словом Божиим во плоти Ср. Ин. 2:22, 7:39 и мн. др..

Надо глубоко проникнуться мыслию, что только великая жертва Искупления могла возродить человека к новой жизни. Воспринять возрождение мог человек только приуготовив себя верою и любовью, самое же возрождение совершалось и совершается Духом Святым, вливающим в слабое и неразумное существо силу и разум и воспоминание о словах Господа и ясное уразумение их настоящего значения.

Дух Святой освящает человека и приходит от Отца ради Господа Иисуса и во имя Его, ибо неискупленное человечество не могло бы воспринять Его. Не могли израильтяне подойти к святой горе Исх. 19:12–13; Втор. 4:11., ибо огнем были бы пожжены. И Иоанн Креститель указывал нераскаянным и не искупленным, что секира при корне дерев лежит и блюдется древо, не приносящее плода, для огня Мф. 3:10, 12.. Но Господь по милосердию Своему допустил человека приблизиться к Богу и для сего искупил его и дал ему право именоваться «чадом Божиим Ин. 1:12.» и Дух Божий осенил человека ради очистительной жертвы искупления.

Господь Иисус глаголет слова Отца и творит дела Отца Сей главы стих 24 и Ин. 5:26, 30 и др.; Дух Святой, Утешитель, воспоминает верующим и разъясняет слова и дела Отца и Сына, кои именуются словами жизни Деян. 5:20.. Единое действие Бога, во святой Троице покланяемого, уразумеваем мы в великом акте спасения человека, воздымаего к небу милосердием Триединого Божества. Слово являет Бога Отца, Дух Святой вечно являет Бога Отца и Сына, раскрывая вечно глубину премудрости и любви Божией. Дух Святой в воздействии Своем на человека есть Божия мысль, сообщаемая человеку о Слове, иже плоть бысть. Посему и глаголет Господь: «той научит вы всему и воспомянет вам вся, яже рех вам».

Уход из Иерусалима

"О том, что Я отхожу к Отцу, Я нарочно говорю вам теперь, чтобы вы вспомнили Мои слова и поверили им, когда они сбудутся."

Здесь Господь, намереваясь окончить Свою учительскую речь к Своим ученикам, высказывает им, что пока Он был с ними (находясь с вами — в вас сый), Он открыл (сказал — глаголах) им, что нужно им знать для их будущей деятельности; но открыл не все, и из открытаго они не все могли понять (Ин. 16:12), и это-то откроет и уяснит им Утешитель (16), Дух Св., котораго (егоже) пошлет Отец во имя Его (ст. 13 и 16), как совершившаго искупление рода человеческаго. Во имя Мое. Это значит, что Дух Св. будет учить тому же, чему учил Господь, — не будет искать славы собственно Своей, как делают враждебные друг другу учители и.Феоф.). Научит вас всему — откроет все, потому что вы тогда уже будете способны обнять и понять все — не то, как были прежде; напомнит вам все (воспомянет вся), что Я говорил (яже рех), — все учение, изреченное Господом во все время Его служения, из котораго многое могло быть апостолами забыто. Одним словом, Дух Св. верно напечатлеет в памяти апостолов все речи И. Христа и уяснит им смысл их. — Вот доказательство Богодухновенности всех писаний апостольских, где изложено и объяснено ими учение Христово!

От обетования ниспослания Утешителя Иисус без всякого перехода обращается к обещанию своего скорого возвращения (Ин. 14:18–25). «Не оставлю вас сиротами, приду к вам». Это возвращение в ближайшем времени будет незримым для мира. Тем самым оно будет отлично и от возвращения в эсхатологии, о котором была речь в ст. 2–3, и от Воскресения. Оно будет ограничено союзом учеников как кругом любви. Сказанное в ст. 15 уточняется и углубляется. Любовь к Иисусу выражается в исполнении Его заповедей. Но «любящий Меня возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлю ему Себя» (Ин. 14:21, ср. 23). И опять Слава Христова возводится к пославшему Его Отцу (ст. 24b).

Апостолы получат силу свидетельствовать о Христе. Дух напомнит им все, что говорил Христос. То, что Иисус говорил апостолам, им было не всегда понятно (Ин. 14:25), поэтому Утешитель должен будет напомнить и разъяснить все то, что Христос говорил им: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26).