Евангелие от Иоанна, Глава 14, стих 2. Толкования стиха

Господь рек: В дому Отца Моего обители многи суть: аще ли же ни, рекл бых вам: иду уготовати место вам (Ин. 14:2), — чем довольно показал, что есть уже там многие обители, и нет нужды какую-либо готовить. Но Он же глаголет: И аще пойду и уготовлю место вам, паки прииду и пойму вы к Себе, да, идеже есмь Аз, и вы будете (там же, ст. 3). Каким образом Он идет и готовит место, если уже есть многие обители? Каким образом они в дому Отца уже существуют, как не требующие уготовления, и еще не существуют, потому что должны быть уготовлены? Как думать о сем, если не так же, как об изречении пророка, который называет Бога сотворившим будущее? Ибо не говорит пророк: «имеющий сотворить грядущая», но: сотворивый грядущая (Ис. 45:11). Сотворил предопределением, а имеет сотворить совершением. Так и обители уготовал и готовит, и те же самые, какие уготовал, готовит Тот, Кто сотворил грядущая: уготовил предопределением, готовит совершением. Итак, они уже существуют в предопределении, а если бы не были, то сказал бы: пойду и уготовлю, то есть предназначу. Но как их нет еще в совершении, то говорит: И аще пойду и уготоваю место вам, паки прииду и пойму вы к Себе.

Готовит же некоторым образом обители, обителям уготовляя обитателей. Ибо в словах Его в дому Отца Моего обители многи суть, что будем разуметь под именем дома Божия, как не храм Божий? Что же храм, спросим о том апостола, и он скажет: Храм бо Божий свят есть, иже есте вы (1 Кор. 3:17). Это есть и Царство Божие, которое Сын предаст Отцу (1 Кор. 15:24). Это Царство Небесное. Уже и ныне это Царством называется, хотя еще созывается. Еще не царствует сие Царство, но, наконец, будет сказано ему: Приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте Царство (Мф. 25:34), то есть вы которые были Царством и не царствовали, приидите, царствуйте, дабы чем были в надежде, могли быть на самом деле. Итак, сей дом Божий, этот храм Божий, это Царство Божие и Царство Небесное еще созидается, еще устраивается, готовится, собирается. В нем обители будут, потому что еще готовит их Господь; в нем уже есть они, поелику уже предназначил их Господь. Но как это отошел Он для уготовления, когда нас самих уготовлял; а сего не будет, если оставит нас? Уразумеваю, Господи, как могу: Ты, конечно, означаешь то, что, дабы уготовились оные обители, праведник должен жить верою (Рим. 1:17). Ибо кто отходит (странствует) от Господа (2 Кор. 5:9), имеет нужду жить по вере и верою уготовляется к ведению. Блажени, сказано, чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5:8), и еще: Верою очищает сердца их (Деян. 15:9). А вера, коею очищаются сердца имеющих зреть Бога, пока они странствуют, относится к тому, чего не видим; ибо если видим, то нет веры. Верующий собирает заслугу, видящий получает награду. Да идет убо Господь и уготовит место; да идет, чтобы не было видения, да сокроется, чтобы было верование. Ибо уготовляется место по той мере, как мы проводим жизнь по вере. Будем желать Того, в Кого веруем, чтобы иметь, Кого желаем: желание любления есть уготовление селения (обители). Так, Господи, уготовляй, что уготовляешь; ибо Ты уготовляешь нас Себе и Себя нам, уготовляя место Себе в нас и в Себе нам, как и рек Ты: Будите во Мне, и Аз в вас (Ин. 15:4). В том будет состоять различие наград по различию заслуг, что один причастен Тебя более, другой менее; в этом будет состоять множество обителей по разнообразию обитателей, и притом всех там живущих вечно и блаженствующих бесконечно.

***

Но что подтверждает то, что следует далее: в доме Отца Моего обителей много, — если не то, что они боялись за себя? Отчего и должны были услышать: да не смущается сердце ваше. Ведь кто из них не боялся, когда Петру было сказано, наиболее верному и твердому: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды (Ин. 13:38)? И вот, боясь утратить Его, они справедливо смутились.

Но когда услышали: в доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я Сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам», — они оставили смущение, зная и веруя, что после угроз искушений будут жить они вместе со Христом у Бога. Ибо даже если один сильнее другого, один разумнее другого, один праведнее другого, один благочестивее другого, в доме Отца Моего обителей много, поэтому никто из них не останется вне того дома, где каждый по заслугам своим получит обитель. В самом деле, у всех был равный динарий, который повелел хозяин дома дать тем, кто трудился в его винограднике, и не различались в этом динарии те, кто трудился меньше и кто больше (ср. Мф. 20:9). Конечно же, в этом динарии указывалось на вечную жизнь, где никто не живет дольше другого, ибо в вечности нет различия в сроках жизни.

Но множество обителей указывает на разные степени наград в единой вечной жизни. В самом деле, иная слава солнца, иная слава луны, иная слава звезд, и звезда от звезды разнится в славе, так и при воскресении мертвых (1 Кор. 15:41—42). Святые, подобно звездам на небе, получают в Царстве Небесном разные обители разной яркости, однако ввиду одного динария никто не будет отделен от Царства. Итак, да будет Бог все во всем (1 Кор. 15:28), чтобы, поскольку Бог есть любовь (1 Ин. 4:8), посредством любви сделалось так, чтобы принадлежащее одному было общим для всех. Ибо всякий, любя в другом то, чем он сам не обладает, также имеет это. Поэтому да не будет зависти по поводу неравной яркости, ибо будет царствовать во всех единство любви.

Поэтому должны отвергаться в христианском сердце суждения тех, которые Col. 1813 полагают, будто потому Сказано о существовании многих обителей, что будет какое-то место вне Царства Небесного, где будут пребывать те невинные блаженные люди, которые уйдут из этой жизни без Крещения, ибо без него они не могут войти в Царство Небесное. Вера в подобное — не вера, поскольку не является истинной и кафолической верой. О, глупые и ослепленные плотскими помыслами люди! Вы достойны были бы осуждения, даже если бы отлучили от Царства Небесного (я не говорю Петра и Павла или кого-то из апостолов) самого малого ребенка, принявшего Крещение; так неужели вы думаете, что вы недостойны осуждения, когда отделяете от него То есть от Царства Небесного. — Пер. дом Бога Отца? Ведь не сказал Господь: «Во всем мире, или во всем сотворенном, или в вечной жизни, или в вечном блаженстве обителей много». Но Он сказал: в доме Отца Моего обителей много . Разве это не тот дом, где мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный (2 Кор. 5:1)? Разве это не тот дом, по поводу которого мы поем Господу: «блаженны живущие в доме Твоем, во веки вечные будут славить Тебя» (ср. Пс. 83:5). Так неужели вы осмелитесь не дом всякого крещеного брата, но дом Самого Бога Отца, Которому все мы как братья говорим: Отче наш, сущий на небесах! (Мф. 6:9), — отделять от Царства Небесного или так разделять дом Отца, будто какие-то его обители находятся в Царстве Небесном, а какие-то — вне Царства Небесного? Отнюдь! Да не пожелают пусть те, которые хотят жить в Царстве Небесном, пребывать вместе с вами в этой глупости! Да не будет так, говорю я, чтобы дом царствующих братьев был где- то, кроме как в Царстве, и чтобы часть этого Царского дома была вне Царства.

***

Мы сознаем, возлюбленные братья, долг свой перед вами и должны теперь растолковать вам, каким образом можно уразуметь, что нет противоречия между двумя высказываниями Господа. Он сначала сказал: в доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: «Я иду приготовить место вам» (Ин. 14:2), посредством чего Он достаточно ясно показал, что сказал им это потому, что там уже есть множество обителей и нет необходимости что-то приготовлять; а потом еще сказал: И когда я пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я (Ин. 14:3). Каким образом Он пойдет и приготовит место, если уже есть много обителей? А если бы это было не так, то Он сказал бы: иду приготовить. Ведь если еще только требовалось приготовить, то почему бы, действительно, Ему не сказать: иду приготовить? Или эти обители Col. 1814 есть, но их в то же время нужно приготовить? Ибо если бы их там не было, Он сказал бы: иду приготовить. И все же, поскольку эти обители уже есть, но существуют так, что их следует приготовить, Он идет приготовить их не так, как они уже есть. И вот когда Он пойдет и приготовит их, какими они еще только будут, Он, возвратившись, возьмет Своих к Себе, чтобы они были там, где и Он.

Каким же образом обители в доме Отца (не другие, а те же самые), с одной стороны, без сомнения, уже существуют и не требуют приготовления, а с другой стороны, еще не существуют и требуют приготовления? Каким образом мы можем воспринимать это, если не так же, как слова пророка, предрекающего в отношении Бога, что Он уже совершил то, что еще только случится? Ведь он не сказал: «Который совершит то, что свершится», — но сказал: «Который совершил то, что свершится» (ср. Ис. 45:11 LXX). Так вот, с одной стороны, Он совершил это, а с другой стороны, это еще только совершится. Ведь это не совершилось бы, если бы Он не совершил этого, и это не совершится, если Он не совершит. Так вот, Он совершил это, промышляя, а совершит, действуя. Таким же образом достаточно ясно указывает Евангелие, когда Он избрал учеников. Это случилось тогда, когда Он призвал их (см. Лк. 6:13). И все же апостол говорит: Он избрал нас прежде создания мира (ср. Еф. 1:4), — конечно же, предопределяя, а не призывая, а кого Он предопределил, тех и призвал (Рим. 8:30). Он избрал их, предопределяя прежде создания мира, избрал, призывая прежде завершения мира. Так и обители Он приготовил и приготовляет. Не иные, но те, что уже приготовил, приготовляет Тот, Кто совершил то, что совершено будет. Те, что приготовил, предопределяя, Он приготовляет, действуя. Так вот, они уже есть в предопределении; если бы не так, то Он сказал бы: «Пойду и приготовлю, то есть предопределю». Но поскольку они еще не существовали как содеянные, Он сказал: И когда я пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе (Ин. 14:3).

Однако в известной мере Он приготовлял обители, готовя обитателей для обителей. Ведь когда Он говорит: в доме Отца Моего обителей много, — что мы должны понимать под домом Бога, если не храм Божий? А что это такое, давайте спросим апостола, и он ответит: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы (1 Кор. 3:17). Это также Царство Божие, которое Сын передаст Отцу, отчего и говорит тот же апостол: Первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его, а затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу (1 Кор. 15:23—24). То есть тех, кого искупил кровью Своей, Он передаст пред взор Отцу Своему. Это и есть Царство Небесное, о котором сказано: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем. Доброе же семя — это сыны Царства, пусть и смешаны они сейчас с плевелами; пошлет в конце Царь Сам Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны. Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (см. Мф. 13:24, 38, 41, 43). Воссияет Царство в Царстве, когда Царство достигнет Царства, о чем мы теперь молимся, когда произносим: да приидет Царствие Твое (Мф. 6:10). (2) Итак, уже теперь оно называется Царством, но оно еще только созывается, ибо если бы оно не называлось Царством, то не было бы сказано: соберут из Царства Его все соблазны. Но это Царство пока еще не царствует. Поэтому оно уже является Царством так, что, когда все соблазны будут собраны из него, тогда оно и достигнет царствования, чтобы не только имя Царства иметь, но и иметь власть царствовать. Именно этому Царству, стоящему по правую руку, в конце будет сказано: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Col. 1815 Царство (Мф. 25:34), — то есть «вы, которые были Царством и не царствовали, приидите и царствуйте, чтобы тем, чем вы были в уповании своем, смогли стать наделе». Так вот, этот дом Божий, этот храм Божий, это Царство Божие и Царство Небесное пока еще только строится, пока еще только воздвигается, пока еще только приготовляется, пока еще только собирается. В нем будут обители, как их все еще приготовляет Господь; и в нем уже есть они, как Господь уже предвидел их.

Но что означает то, что Он пошел приготовить, если, очевидно, приготовлять Он должен был нас, чего Он не сделает, если оставит нас? Я понимаю это, Господи, насколько в моих силах. Конечно же, Ты указываешь на следующее: чтобы оказались приготовлены эти обители, праведный должен жить верою (ср. Рим. 1:17). Ибо тот, кто устранен от Господа телесно, должен жить верой, ибо через нее он готовится увидеть Его (ср. 2 Кор. 5:6—7). Ведь блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8). И: «верою очищает сердца их» (ср. Деян. 15:9). Одно можно прочитать в Евангелии, другое — в Деяниях апостолов. Вера же, которой очищаются сердца тех, которые Бога узрят, пока они еще далеки от Бога, — это вера в то, что невозможно видеть. Ведь если ты видишь, то это уже не вера (ср. 2 Кор. 5:7). Верующий старается заслужить, а узревший обретает награду.

Пусть же Господь уйдет и приготовит место; пусть уйдет, чтобы стать незримым, пусть скроется, чтобы в Него верили. Ибо тогда готовится место, когда мы верою живем. Пусть верующий жаждет обители небесной, чтобы через жажду обрести ее. Жажда в любви и есть приготовление? обители. Приготовь же, Господи, то, что Ты приготовляешь, ибо Ты приготовляешь нас для Себя и Себя приготовляешь для нас, потому что Ты приготовляешь место: для Себя в нас, а для нас в Тебе. Ведь Ты сказал: пребудьте во Мне, и Я в вас (Ин. 15:4). Насколько каждый будет сопричастен Тебе — один меньше, другой больше, — будет различие наград сообразно разнице заслуг. Будет множество обителей сообразно несходству обитателей, которые, однако, все будут жить в вечности и будут бесконечно блаженны.

Веруйте в Бога и в Мя веруйте…

Обителей этих достаточно для того, чтобы поместить вас всех, которые всегда будете с Нами.

Аще ли же ни, рекл бых вам: иду уготовати место вам

Если бы не было там много обителей, то Я сказал бы вам, что иду приготовить место обители для вас, как своих, и, конечно, Я прежде всего позаботился бы о том, чтобы и вы были там, где Я. И прежде еще Иисус Христос сказал ученикам: «идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет» (Ин. 12:26).

В доме Отца Моего. Метафорическое название небес. См. статью "Небеса".

обителей много. Здесь имеется в виду, что на небесах достаточно места для бесконечного множества людей. Хотя узок путь и тесны врата, ведущие в вечную жизнь (Мф. 7:14), справедливо и то, что число детей Авраамовых равно числу песчинок на морском берегу и звезд на небе (Быт. 22:17), и они составляют "великое множество людей, которого никто не мог перечесть" (Откр. 7:9).

приготовить место вам. Христос приготавливает место на небесах для Своих, в то время как на земле Святой Дух приготавливает избранных для уготованной им участи.