Евангелие от Иоанна, Глава 13, стих 37. Толкования стиха

«Что ты спешишь, Петр? Еще не упрочил тебя Камень Духом Своим. Не возносись в самонадеянности, ты не можешь теперь; но и не впадай в отчаяние, после пойдешь за Мною». Но что тот еще говорит? Почему я не могу идти за Тобой теперь? Я душу мою положу за Тебя. Видел он, сколь велико желание в душе его, но не видел меру сил своих. Немощный человек выражал волю свою, но Врач знал его состояние. Тот Петр обещал, а Он предвидел. Неведавший проявлял решимость, а Предвидевший учил. Сколь многое брал на себя Петр, видя желание свое и не видя сил своих! Сколь многое Петр брал на себя: в то время как Господь пришел душу Свою положить за друзей Своих, а поэтому и за него, он был уверен, что сделает то же для Господа, и пока Христос не положил еще душу Свою за него, он обещал положить свою душу за Христа!

Что наиболее поразило учеников и что произвело на них более глубокое впечатление,– это слова Его о Своем разлучении с ними. Петр в смятении спросил Его: «куда же Ты идешь, Господи?» Иисус в ответ объяснил ему несколько Свои слова: «куда Я иду, туда ты не можешь идти теперь, а после, прибавил Господь, пойдешь, указывая этим на то, что он некогда получит силу подражать Ему в страданиях, которой теперь еще не имеет. Смелый, готовый к скорому самопожертвованию, Петр недоволен был этим утешением в будущем. Не сознавая своего бессилия, он хотел следовать за Ним теперь, думая, что имеет силы для того: «я жизнь мою отдам за Тебя Господи», сказал он. Тогда Господь предсказал ему троекратное отречение от Него прежде, нежели алектор возгласит т. е. до полуночи.

Сердцеведец знал эту слабую сторону Петра, знал, что будет чрез несколько часов с этой горячей ревностью: «жизнь ли свою положишь за Меня? и теперь же? – Немного осталось времени до полуночи: а ты в это время успеешь три раза отречься от Меня».

+++Горский А. В. прот. История Евангельская и Церкви Апостольской. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 211++

«Говорит Ему Симон Петр: Господи, куда Ты идешь? Ответил Ему Иисус: куда я иду, ты не можешь теперь последовать за Мною, но последуешь после. Говорит Ему Петр: Господи, почему я не могу за Тобою последовать теперь? Я душу мою за Тебя положу» (36-37). Несомненно, Пётр говорил это с полной уверенностью, но он не знал, что в решающий момент человеческая слабость возьмет в нём верх: «Отвечает Иисус: душу твою за Меня положишь? Истинно, истинно говорю тебе: петух не пропоет, как ты отречешься от меня трижды» (38).

Из прощальной беседы И. Христа с учениками первые три евангелиста передают только предсказание об опасностях— искушения для всех апостолов и отречения для Петра, что у ев. Иоанна находится в отделении 13, 31-38 Как видится из этого последняго, предсказание сие вызвано было вопросом Петра: «Господи! куда Ты идешь?» Ответивши на этот вопрос что Петр не может за ним идти теперь, а пойдет после (36), Господь получает новый вопрос Петра: „Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь?» (37) и в ответ на это начинает предсказывать (Лк. 31 и д.), что будет с учениками и с Петром теперь: „Симон, Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас, как пшеницу». Как видит ведущий тайны духовнаго мира Господь, сатана просил у Бога дозволения поступить с учениками подобным же образом, как с Иовом, в предстоящих опасностях для их веры не только предоставить их самим себе, но и отдать их под его влияние, уверяя, что он совершенно разрушит связь их со Христом и друг с другом, смутит и разсыплет их как развеваемую по полю пшеницу. „Но, говорит Господь, Я молился, чтобы не оскудела вера твоя». Значит всех более нуждался в этом ходатайстве И. Христа Петр; ему предстоит особенно великая опасность искушения. Сказавши это, И. Христос далее предсказывает Петру отречение, но одновременно и обращение, как плод ходатайства И. Христа за него пред Богом; в то же время и всем ученикам Господь предсказывает искушение, говоря, что они будут нуждаться в ободряющем и укрепляющем их веру примере Петра (Лк. 31—32). Раскрывая эту опасность для всех учеников, И. Христос говорить прямо, что все они в эту ночь соблазнятся о Нем, и тогда исполнится пророчество о смерти Мессии и о смущении этим Его последователей (Зах. 13:7). Но тотчас же Он и утешил учеников, предсказавши им Свое воскресение и явление им в Галилее: „Я буду поражен; но прежде нежели возвратитесь вы после праздника домой в Галилею, откуда вы пришли со Мною на Пасху сюда, в Иерусалим, Я уже предварю вас там» (Мф. 31—32. Мк. 27—28). Тогда Петр начинает уверять, что если и все соблазнятся, то он не соблазнится и готов душу свою положить за своего Учителя; то же говорили и все ученики. В ответ на это Господь дает Петру прямое предсказание о троекратном его отречении (Мф. 33—35. Мк. 29—31. Лк. 33—34. Ин. 37—38),

Иоанн Златоуст Бесед. на Ин. 73 ч. 2, стр. 332 и сл. прекрасно говорит: «Что ты говоришь, Петр? Христос говорит не можешь, а ты говоришь могу! Итак ты узнаешь на самом опыте, что твоя любовь без помощи свыше – ничто».

Вопрос Петра происходил из пламеннейшей любви к Господу и искреннего желания идти за Ним куда бы то ни было; это не было только желание знать, куда Господь отходит, а потому Господь отвечает не на слова его, а на мысль, говоря: «не можеши ныне ити: последи же по мне идеши». Но Петр высказал некоторую самонадеянность, а потому «Господь, остановив его порыв, «оставил его и во время искушения и отречения временно без помощи, дабы он познал свою немощь» Ин. Злат. (loco s. cit.)..

По поводу вопроса Петра: Господи, камо идеши? существует трогательное весьма древнее сказание В т. наз. “Histoire apostolique d’Abdias dans les Apochryptes (Bibl. Theol. De Migne) и. 2 сh. 19; соl. 713. Апост. история Авдия, по-видимому, написана в 10 веке, но вероятно начертатель её пользовался древним преданием.. Оно рассказывает, что Петр, избегая преследований Нерона, выходил из Рима и встретил Господа во плоти. Тогда он, обратившись к Господу, повторил Ему те же слова: «Господи, камо идеши»? Господь же ответствовал: «иди за Мною, Я иду в Рим, да снова распят буду///». И Петр возвратился в Рим и кровью своею запечатлел веру свою.

Сильное желание во что бы то ни стало идти за Иисусом всюду, куда бы Он ни пошел, дало Петру смелость заявить Ему об этом теперь же. Господи! — возразил он, — почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя

Ап. Петр не понял слов И. Христа, сказанных всем апостолам, когда Он говорил, что Ему скоро придется разлучиться с ними: куда И иду, вы не можете придти (ст. 33), и поэтому спросил Его: Господи, куда же (камо) Ты идешьг Господь не ответил прямо на вопрос Петра, но повторил и ему то же, что сказал всем апостолам.—что теперь (ныне) он не может идти за Ним, и конечно по той же причине, но которой все апостолы должны оставаться на земле (33 ст.), и затем прибавил: а поем последуешь за Мною (последи же по Мне идеши). Этими последними словами И. Христос указал ап. Петру на будущую его мученическую смерть. Но св. Петр опять не понимает Господа, догадывается только, что Он предпринимает какое-то опасное отшествие, и потому изъявляет готовность душу, жизнь свою положить за Него (Ин. 10:11): я душу свою положу за Тебя. В этих словах ап. Петр высказал горячую, но вместе слишком большую самоуверенность в себе. Тогда Господь, чтобы смирить эту самоуверенность, отвечает Своему апостолу вопросом, выражающим сомнение: душу свою за Меня положить? и затем предрекает ему близкое его падение: истинно (аминь), истинно говорю (глаголь ) тебе: не пропоет петух (не возгласит алектор) и пр., и тем показывает, что Петр, если бы и хотел теперь следовать за Ним, то еще нравственно не готов к этому.—Пример отречения ап. Нетра от Господа внушает нам, как опасна самоуверенность, особенно в духовной жизни и деятельности. Она губила и губит .многих. Бояться и бояться ея нам нужно! Напротив, при надежде на помощь Божию и при сей помощи, все возможно для нас: вся могу о укрепляющем мя Иисусе! восклицает св. апост. Павел (Флп. 4:13)—О предсказании Господом Петру отречения повествуют и все другие евангелисты (Мф. 26:31. Мк. 14:27. Лк. 22:31). 

Петр пытается сопротивляться. Он спрашивает Иисуса, куда Он идет. Иисус отвечает: «Куда Я иду, ты не можешь теперь последовать за Мною, но последуешь после". Петр возражает, он готов душу свою положить за Иисуса, и Господь ему предсказывает его трикратное отречение (Ин. 13:36–38). На страницах Евангелия исполняется и предсказанное отречение Петра (гл. XVIII), и предсказанное Его последование (ср. Ин. 21:19–22). И тема о Петре, поставленная евангелистом в I. 41–42, снова возвращается в повествовании о Страстях. В гл. ХIII, Петр, как мы видим, не смеет сам вопрошать Иисуса о предателе, но прибегает к посредству Возлюбленного. Здесь на его порыв Господь отвечает ему предсказанием отречения. Отныне тема о Петре будет повторно возвращаться. Но ударение на ней не лежит, и здесь, в начале Прощальной беседы, диалог с Петром нужен для того, чтобы лучше показать читателю неизбежность разлуки. На неизбежность разлуки Господь отвечает утешением в первой основной части беседы, составляющей в общепринятом делении главу XIV.

– Господь! – говорит Петр. – Почему я не могу пойти за Тобой теперь? – Петру еще не понятно, что уход Иисуса означает не только смерть, но и возвращение к Отцу, в ту славу, которая у Него была изначально. Это путь совершенной любви и совершенного послушания, а не человеческой горячности и порывистости. Я готов жизнь за Тебя отдать! – дословно: «Я положу за Тебя свою душу!» Петр повторяет те же слова, которые произнес Иисус, говоря о себе как о настоящем Пастухе, готовом умереть за овец (10:11). Ср. Мк. 14:29.

+++Кузнецова В. Н. Евангелие от Иоанна. Комментарий. М.: 2010. С. 345++

Но Петр не довольствовался этим и хотел непременно идти туда же, куда идет Учитель, и когда строптивый ученик с самоуверенностью начал настаивать, что нет таких преград, которые могли бы воспрепятствовать ему следовать за своим Учителем, что он «душу свою положит за Него», то Спаситель укорил эту его самоуверенность предсказанием, что не успеет пропеть петух, как он трижды отречется от Него. Еще яснее открыв ученикам о предстоящих Ему ужасах, Спаситель предсказывал им, что все они оставить Его в эту ночь и рассеются, но Он встретит их в Галилее по воскресении.

я душу мою положу за Тебя. Несомненно, Петр говорил это с полной уверенностью, но он не знал, что в решающий момент человеческая слабость возьмет в нем верх.