Евангелие от Иоанна, Глава 12, стих 35. Толкования стиха

Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами . Это то, что вы понимаете, а именно, что Христос пребывает вовек. Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма . Ходите, внимайте, всецело уразумейте, что Христос умрет и будет жить вовек и что Он прольет кровь, чтобы искупить вас, и поднимется ввысь, чтобы увести туда искупленных!. Но тьма охватит вас, если будете верить только в вечность Христа и отрицать в Нем смирение смерти. Ходящий во тьме не знает, куда идет. Так, он может наткнуться на камень преткновения и камень соблазна (Рим. 9:33), как был Господь [им для слепых иудеев, как для уверовавших Он был камнем, который отвергли строители, но который был положен во главу угла (см. 1 Пет. 2:6—8). Поэтому они отказывались уверовать во Христа, потому что в своем нечестии они презрели Его умершего и смеялись над убитым. А это была та самая смерть пшеничного зерна, которое должно было умно-житься, и вознесение Того, Кто увлечет за Собой всё.

Смерть Сына Человеческого не согласуется с представлениями иудеев о Мессии (Ин. 12:34). По этому Иисус призывает их к вере: «Пока Имеете свет, веруйте в свет, чтобы стать вам сынами света» (Ин. 12:36).

Господь, (говорить Златоуст in loco) произнося слова: «ходите Дóндеже свет имате», разумеет не только мало оставшееся время до Креста, но и всю настоящую (земную) жизнь человека.

Указание на малое время, остававшееся до страданий Господних, относилось преимущественно к окружавшим Господа Иудеям, которых Он в последний раз призывал к вере, жизни и ответу. Но сии вечные слова Бога глаголют и будут глаголать во все времена в круг жизни человеческой, доколе она продолжаться будет на земле. Восприять свет волею души своей должен человек в течение сей земной жизни; здесь дано ему уверовать и припасть в ногам Бога, облеченного во плоть человеческую, и только со светильником веры может он войти в Дверь и идти за Пастырем в жизнь вечную Ср. изучение десятой главы..

Но, – возвращаясь к первому значению слов Господа в применении их к Иудеям, слышавшим слова Господа, – нельзя упускать из виду, что наступала тьма злобы и что в это страшное время даже на учеников, близких к Господу, напал ужас сомнения Ср. Лк. 24 слова Клеопы: А мы надеялись было, что Он есть тот, который должен избавить Израиль.. Посему для окружавших Господа было чрезвычайно важно уверовать в Свет, доколе Свет находился посреди их; ибо раз они соделались сынами света, грядущие испытания души их были мимолетны и рассеивались, как дым, перед славным Господним воскресением. Тем же, которые не уверовали во свет, оставлялась печальная доля стать сынами тьмы и злобою своею участвовать в грядущих делах князя тьмы в то время, когда временно предоставлялась ему власть.

«Ходите, Дóндеже свет имате»; «веруйте во свет»; «да тма вас не имет»; «да сынове света будете»: таковы были последние слова, сказанные Господом народу и Иудеям до страдания Его.

«Сия глагола Иисус и отшед скрыся от них».

Это было последнее завещание Господа всему народу. Но следующие слова Господа (ст. 44–50) в сей главе обращены уже только к ученикам, которым в последующих главах разъясняются Господом еще высшие тайны, ибо им было поручено просветить мир проповедью Креста.

От Иудеев же Господь скрывается, потому что Он видит глубокое ожесточение души их Так Иоанн Злат. бес. 68 ч. 2 стр. 281–282. и злобу их и жажду убийства. Кого же из сих Господь привел позже «умилиться сердцем» Деян. 2:37–41., то было Ему только известно.

Вопрос предложен в фарисейском духе; отвечать на него — значит вновь вступить в продолжительные объяснения, вновь повторять то, что много раз было сказано. Но это было бы бесполезно; если не поверили знамению с неба, которого так долго добивались, то тем более не поверят свидетельству Иисуса о Самом Себе. Вот почему Он оставил этот вопрос без ответа, но, уходя навсегда из этого храма, обратился к народу с последним увещанием: «Еще на малое время Я с Вами; старайтесь уверовать в Меня теперь, пока светит вам Свет истины, да будете сынами Света; скоро Свет этот перестанет вам светить, и вы будете блуждать в потемках, не зная, куда идти».
Сказав это, Иисус с Апостолами вышел из храма, оставил этот дом пустым (се, оставляется вам дом ваш пуст, Мф. 23:38)

Когда И. Христос сказал, что Он будет вознесен (32), то слушатели Его,—народ, т. е. не враждебные Господу иудеи, с фарисеями во главе, а толпа, в среде которой были и расположенные к Нему, поняли, что Он говорит о Своей смерти и отшествии из сего мира, поэтому возразили Ему: мы слышали (слышахом) от закона и пр. Законом назывались у евреев не одни книги Моисеевы, а все Свящ. Писание ветхаго завета (Ин. 10:34). В ветхозаветных книгах есть места, где весьма ясно говорится, что Мессия придет в униженном виде, будет страдать за грехи человеческие, умрет на кресте и пр., напр. у прор. Исаии (Ис. 53 гл.) и в псалмах Давидовых (Пс. 21. и др.); но пфрви священники и книжники почему то оставляли эти места без всякаго внимания. Пророчества же о духовном царстве Мессии, каковых также много в ветхом завете (Ис. 10:7. Дан. 2:44, Иез. 37:20 и др ), они объясняли в том смысле, что Мессия оснует видимое, земное царство. Потому-то Господь и говорил об этих учителях еврейских, что они и сами не входили и других не допускали входить в царство Христово (Мф. 23:13). Народ как бы так возражал Господу: «если князь мира сего, диавол, т. е. царь и бог язычников, будет изгнан из мира, если и Мессия—Сын Человеческий, как часто называл Себя И. Христов, также вознесен будет от земли, то кто же останется царем на земле? И кто же Мессия— Он, или другой кто придет»? (Мф. 11:3 и др.). Как же Господь ответил на сделанный Ему народом вопрос? Он не ответил прямо на него, как на основанный на предразсудках, тем более, что вся жизнь и все действия Господа были самым ясным свидетельством, что Мессия, Сын Человеческий есть именно Он. Но, не отвечая на вопрос, Господь направляет внимание вопрошавших на то, что если они примут Его учение, тогда сами собою исчезнут подобныя сомнения и вопросы. Он как бы так говорил народу: «Спешите пользоваться в простоте сердца тем, что вы видите и слышите от Меня и чрез Меня, не увлекаясь сомнениями, не предаваясь вопросам и не тратя на это времени, котораго остается весьма мало" (Иннок.), пока Я ещевами на земле: иначе тьма предубеждений и суеверия покроет вас; тяжкий грех Христоубийства темным покрывалом ляжет на духовные очи ваши; само Свящ. Писание перестанет просвещать вас, как потому, что оно ясно только при вере во Христа, так и потому, что ваши первосвященники и книжники исказят его, извратят смысл главнейших пророчеств: как все это и случилось с неуверовавшими в Господа иудеями. Господь сравнивает Свое пребывание на земле с светением солнца и последние дни Свои уподобляет склонению солнца к западу, смерть Свою и возгаествие на небо— наступлению ночи. Ходит во свете значит принять учение Христово и чрез Него достигать спасения в Его царстве (Ин. 1:4 и др.); ходить во тьме значит блуждать в неверии и оставаться с предразсудками, суеверием, и не видеть истиннаго пути ко спасению (1 Ин. 2:11)». «В самом деле, говорит св. Златоуст, чего не делают теперь иудеи, и однакож не знают, что делают, но ходят как бы во тьме. Думают, что идут по прямому пути, а на самом д+ле идут противоположным путем; соблюдают субботу, хранят закон, наблюдают правила касательно пищи, но не знают куда идут». То же самое этими слонами Господь внушает и каждому из нас: еще немного времени, и в последний раз зайдет для тебя это солнце; в последний раз Господь позовет тебя к покаянию чрез Свою Церковь, и затем тело твое ляжет в могилу, а душа? Если она в этой жизни не просвещала себя единым, незаходимым, вечным светом, то удел ея за гробом—вечная тьма.

И народ недоумевает: по закону Христос пребывает вовек. Кто же этот Сын Человеческий, который должен быть вознесен (Ин. 12:34)? На этот вопрос Иисус отвечает призывом к слушающим Его ходить в Свете то малое время, когда Свет еще с ними (Ин. 12:35). «Пока имеете Свет, веруйте в Свет, чтобы стать вам сынами Света» (Ин. 12:36а). И евангелист прибавляет: «Это сказал Иисус и, уйдя, скрылся от них» (Ин. 12:36b). Служению Иисуса в свете дня пришел конец, настала ночь Страстей, или, в Иоанновской терминологии, ночь восхождения Сына к Отцу.

Но еще раньше, говоря о Своем Вознесении от земли, Иисус сказал, что им Он всех привлечет к Себе. В контексте Ин. привлечение ко Христу должно быть понимаемо в смысле спасительной веры. Но в таком случае, что же значит «всех»? Отступая перед пугавшей их мыслью о спасении каждого отдельного человека, толкователи еще в древности101 предлагали понимать «всех» не в смысле индивидуумов, а в смысле коллективов. Так, «весь Израиль» означает не всех израильтян, а Израиль как коллектив. Относящееся к коллективу может и не относиться к каждой особи, входящей в этот коллектив. В тексте, однако, сказано πάντας («всех») без какого бы то ни было ограничения. По букве греческого подлинника речь идет о спасении каждого. Эту мысль можно отвести толкованием. Но при непредвзятом чтении она возникает в сознании читателя ранее всякой другой. Мы с нею уже встречались в связи с толкованием беседы Господа с Никодимом.

Иисус Христос говорил нам:«Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма», ибо свет этот угаснет для вас, когда придет смертный час, а за гробом уже нет покаяния. Там получите вы то возмездие, какое заслужили к своему смертному часу.

свет. Иисус отождествляет со светом Себя (Ин. 1:4-9; Ин. 8:12; Ин. 9:5; Ин. 12:46). Его предстоящая смерть заключала в себе и идею наступления тьмы, однако Он поручает просвещение человеческих душ Своим ученикам, которых называет "сынами света" (ст. 36).

Что же Господь? Заграждая им уста и показывая, что страдания Его нисколько не препятствуют Ему пребывать вовек, Он говорит: "еще мало время Свет в вас есть". Светом Он назвал Самого Себя. Как свет солнечный совершенно не исчезает, но сокрывается и снова воссиявает, так и Моя смерть не есть истление, но запад и преставление, и чрез воскресение Я опять воссияю. А как страдания нисколько не препятствуют Мне быть вечным, Писания же свидетельствуют о Христе, что Он вечен, то Я подлинно Христос, хотя и претерплю страдания. Ибо Я — Свет; зайду и снова взойду. Итак, пока Свет с вами, ходите, то есть веруйте в Меня. О каком времени Он говорит здесь? Говорит о времени до страданий или о времени после страданий, или о том и о другом Месте.