Деяния апостолов, Глава 9, стих 9. Толкования стиха

Естественно Павел не вдруг после такого впечатления мог приняться за дела свои. Одним разом уничтожалось для него все, что доселе было побуждением и целью всего его действования; его сердце стало исполнено чувства сокрушения. Он находился в состоянии духовной и телесной немощи и ничем не мог помочь сам себе. Три дня провел он без пищи; это было для него переходом от смерти к новой жизни. И ничто лучше не может изобразить нам его ощущений в эти критические дни, как краткое восклицание, которое он сам, переносясь в свое прежнее состояние (Рим. 7:24), влагает в уста человека, невыносимо тяготимого сознанием внутреннего рабства и жаждущего свободы от закона и греха, – все сердце его изливается в этих словах: кто избавит меня от сего тела смерти, от сего бедствия? т. е. от греха, живущего во плоти (ст. 18), составляющего смерть души, рождающего смерть тела. Нисколько невероятно, чтобы он в этом состоянии искал обращения с другими. Обращение с кем-либо из Иудеев не могло быть теперь для него приятно, а искать знакомства с кем-либо из гонимых христиан, конечно, и на мысль ему не могло придти. Вообще для человека в таком расположении духа уединение всего больше может нравиться. Потому само в себе невероятно, чтобы известие о происшедшей с ним перемене достигло до Анании чрез других. История оправдывает сама себя, когда объясняет его сближение с христианами делом той же Божественной силы, которая его обратила.

Осиявший Савла свет небесный ослепил его (Деян. 22:11), так что в дальнейшем шествии по городу спутники должны были вести его за руку. Когда же он пришел в город, то в продолжение трех дней не ел и не пил, строжайшим воздержанием выражая свое глубокое раскаяние в гонениях на христиан и приготовляясь к совершенной перемене всей своей жизни.

 ήν μή βλέπων (он был незрячим) — формально это перифрастическая конструкция (см.: комм, к Деян. 1:10), однако Бласс и Дебруннер (Bl-Debr., § 533.1) не считают ее таковой, поскольку причастие здесь имеет адъективное значение (= τυφλός).

καιην ημέρας τρεις μή βλέπων και σύκ έφαγεν ουδέ έπιεν (И три дня он был незрячим, и не ел, и не пил ) — некоторые комментаторы (Schille, 221; Schneider, 2,28; ср. также Conzelmann, 72) полагают, что воздержание от пищи и питья является отражением традиции поститься перед обрядом крещения (см.: Дидахе, 7.4: «крещаемому же вели попоститься перед крещением один или два дня»; Юстин Мученик. 1 Апология, 61; Тертуллиан. О крещении, 20), однако, скорее всего, отказ от пищи и питья является вполне естественным следствием пережитого Павлом потрясения от встречи с Иисусом, которая полностью перевернула его жизнь.

По прибытии в город его отвели в дом Иуды, на длинной улице, которая идет чрез весь город и как тогда, так и теперь называется Прямою. Там с мукой в душе, в слепоте, в телесных страданиях, в умственном возбуждении, без пищи и питья, Савл пролежал три дня; а блеск поразившего его света постоянно предносился пред его темными глазами и звуки того укоряющего голоса все еще гремели в его ушах. Никто не может сказать, что пере­жила его душа в эти три дня. Наконец буря его душевного состояния нашла облегчение в молитве, и затем к нему пришел один христианин, уважаемый всеми, и даже иудеями, Анания, которому Господь явился в видении и открыл, что этот безжалостный гонитель будет избранным сосудом, чтобы возвещать имя Христово пред язычниками, царями и сынами Израиля.

– Не ел и не пил: совершенное воздержание от пищи и пития, т.е. строжайший пост (вместе с молитвой, ст. 11) был выражением глубокого раскаяния Савла в доселешних действиях против христиан и вместе – приготовительным средством к совершенной перемене его внутренней и внешней жизни, которой он ожидал по слову явившегося ему (ст. 6).

Ослепление Савла было преднамеренным делом Божиим для показания его временной слепоты духовной, а вместе с тем и наказанием за жестокое гонительство, чтобы он, смирившись и покорившись крепкой руке Божией, не творил угодное себе, но то, что Господь повелевает. Закрыв глаза от молниеносного света явления Господа, Савл упал ниц и не открывал глаз. Когда же он встал и открыл глаза, то почувствовал, что он ничего не видит. И повели его за руку, как водят слепых, и привели в Дамаск, где он три дня не пил, не ел и все молился, чем он готовился к восприятию того, что Господь благоволит совершить над ним в Своем праведном и милостивом суде, так что это было с его стороны выражением его покаяния. «Он очень раскаивался в том, что преследовал Церковь, и печалился, и молился, и просил Бога, чтобы было прощено ему». Что касается внешней причины ослепления Савла, то сам он впоследствии говорил, что от славы света того лишился зрения (Деян. 22:11). И блаженный Феофилакт пишет: «Очи Павла пострадали, потому что избыток света обыкновенно действует болезненно, так как и глаза имеют меру (восприемлемости света). Говорят также, что и чрезмерный звук делает глухими и бесчувственными (к звукам)».