Деяния апостолов, Глава 21, стих 4. Толкования стиха

Слова Апостола произвели глубокое впечатление в сердцах его слушателей (Деян. 20:36). Все плакали. Все повергались на выю Павлову. Все целовали его. Насилу вырвались путешественники из рук их (21:1). Это зрелище повторилось потом в Тире, наконец в Кесарии Филипповой. Чем ближе Павел становился к Иерусалиму, тем яснее и разительнее представлялась ему судьба, ожидающая его в Иерусалиме. В Кесарии Агав, тот самый, который назад тому лет четырнадцать или пятнадцать предсказанием о голоде открыл Павлу путь в Иерусалим с милостыней, и теперь встретив его также с милостыней, связал руки и ноги самого благодетеля собственным его поясом. Это значит, говорил притом пророк, что так свяжут этого человека в Иерусалиме и отдадут его в руки язычников. – Но напрасны были все убеждения и мольбы просивших Павла не ходить в Иерусалим. В Тире некоторые начали, по внушению Духа, отклонять его от того (21:4); в Кесарии к мольбам церкви присоединили свой голос и спутники Павла, но все было напрасно. Павел говорил: «я готов не только быть узником, но и умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса».

Между тем одна краткая черта в предсказании Агава несколько проясняла будущность. Он сказал: свяжут этого человека Иудеи, но не убьют, а отдадут в руки язычников т. е. Римлян. Павлу то и было нужно.

Простившись с ефесскими пастырями, апостол Павел взошел в корабль и отправился вместе с своими спутниками, между которыми был и дееписатель, по направлению к Иерусалиму. Мимо островов Кос и Родос скоро прибыли они в Патару (большой приморский торговый город малоазийской провинции Линии) и здесь пересели на один купеческий корабль, шедший в Финикию. Этот корабль доставил их в Тир, где апостол, нашедши христиан, пробыл среди них семь дней и от некоторых из них получил новое откровение Духа Божия, что в Иерусалиме ждут его узы скорби. Из Тира, чрез Птолемаиду (приморский город в пределах Палестины), апостол и его спутники отплыли и прибыли в Кесарию, и здесь, в доме благовестника Филиппа, одного из семи диаконов, пробыли они многие дни.

Семидневная остановка в Тире могла быть вызвана не столько желанием Павла пообщаться с местной общиной, сколько необходимостью разгрузить корабль. В то же время, если бы Павел очень спешил, он мог, не задерживаясь в Тире, отправиться в Птолемаиду пешком: этот путь (48 км) вполне можно было пройти за два дня. Очевидно, у Павла после длинного морского путешествия оставалось до Пятидесятницы достаточно времени, чтобы не спешить.
Христиане в Тире «по внушению Духа» уговаривали Павла не идти в Иерусалим. Но Павел шел туда «по влечению Духа» (Деян. 20:22), и предчувствие предстоящих испытаний не останавливало его. Дух в данном случае действовал двояко: предупреждал окружение Павла о подстерегавших его в Иерусалиме опасностях, но его самого укреплял в желании пройти через все грядущие испытания.

άνευρόντες δε τους μαθητάς (разыскав учеников) — о христианах в Тире в это время других сведений нет, за исключением того, что христиане, бежавшие из Иерусалима после убийства Стефана, попали в Финикию (см.: Деян. 11:19) и соответственно могли оказаться в Тире.

έλεγαν διά του πνεύματος (они говорили Павлу через Духа) — прямое значение этих слов — запрещение, исходящее от Святого Духа, идти в Иерусалим (ср.: Деян. 16:6), однако это невозможно: Павел не мог пойти против Божьей воли. По-видимому, здесь не очень удачно сформулировано то, о чем идет речь в Деян. 21:10-14, — пророки, которым Дух открыл будущее, предупреждают Павла о том, что посещение Иерусалима закончится для него трагически, ср.: Bengel9 503: Spiritus significabat, Paulo imminere vincula: inde rogabant discipuli eum, ne iret — «Дух предвещает, что Павлу угрожает заточение: поэтому ученики просят его, чтобы он не шел в Иерусалим».

Там было насколько христиан, и с ними апостол прибыл семь дней. Любвеобильные и преданные апостолу братья получили особое внушение свыше о предстоявшей апостолу опасности в Иерусалиме и просили его, чтобы он оставил свое намерение и не ходил в Иерусалим.

– Нашедши учеников: выражение предполагает искание учеников, т.е. христиан, Павлом и его спутниками, а это заставляет полагать, что христиане там мало были известны и, вероятно, их было немного (ср. Деян. 11:19; Деян. 15:3), так что в большом городе их нужно было искать.

– Семь дней: Павел рассчитывал теперь уже наверное вовремя прибыть в Иерусалим к празднику Пятидесятницы (Деян. 20:16), и вот он, поспешавший отшествием из Малой Азии (так как не знал, благополучно ли будет морское плавание и не задержится ли чем-либо на морском пути), теперь целую неделю проводит в Тире среди тамошних христиан, вероятно, ожидая, когда будет сдан с корабля груз, принят новый и корабль готов будет отправиться далее, ближе к Иерусалиму.

– Они (тирские христиане, т.е., вероятно, некоторые из них, обладавшие пророческим даром), по внушению Духа говорили и пр.: Дух Святой, свидетельствовавший по всем городам, что в Иерусалиме ждут апостола узы и скорби (Деян. 20:23), открыл то же и некоторым из тирских христиан, и они в любвеобильной заботливости о судьбе апостола сами уже просили Павла не ходить туда, где грозили ему скорби и опасности. Эта просьба не ходить не была внушением Духа, а только их личная просьба, основанная на откровении Духа об опасностях для апостола в Иерусалиме (ср. Феофил.), но великий апостол совершеннее их знал волю о сем Духа Святого, и зная о предстоявшем ему, шел в Иерусалим по влечению того же Духа (Деян. 20:22).

Остановка в городе Тире была и продолжительная, и знаменательная. Древний финикийский город Тир находился недалеко от Иерусалима. Поэтому апостол теперь мог рассчитывать не опоздать в Иерусалим ко дню Пятидесятницы. И вот, он помедлил в Тире. Здесь нашлись христиане, которые очень участливо отнеслись к апостолу. А некоторые даже упрашивали его не ходить в Иерусалим, чувствуя, что его ожидают там скорби. Но апостол остался непреклонным. И когда через неделю груз был сдан, он со спутниками пошел к кораблю. Тирские христиане все радушно проводили их. А на берегу все коленопреклоненно помолились. Расставание было умилительное, ибо уезжавшие и остававшиеся прощались как многолетние друзья. Предупреждение апостола о нехождении в Иерусалим — «это и было одно из тех свидетельств Святого Духа, бывших по городам, об узах в Иерусалиме, о которых апостол упоминал в речи к эфесским пресвитерам».

по внушению Духа. Павел поступил не вопреки внушению Духа: Святой Дух влек его в Иерусалим (Деян. 20:22).