Числа, Глава 33, стих 21. Толкования стиха

Рисса — от слова «дробить». Летопись начала

Восемнадцатый стан в переводе значит удила. Ибо если после совершенства мы опять погрязаем в делах неправды, то должны быть обуздываемы, и беспорядочные и опрометчивые стремления наши должны быть направляемы удилами Писания. Сколько помнится, я не знаю, чтобы где-нибудь в другом месте встречал я это слово в св. Писании у евреев, кроме апокрифической книги, которую греки называют λεπτή, т.е. малая книга Бытия; там в повествовании о построении башни оно употреблено вместо поприща, на котором состязаются бойцы и атлеты и испытывается быстрота скороходов. И Псалмопевец говорит: браздами и уздою челюсти их востянеши, не приближающихся к тебе (Пс. 31:9). И Апостол: не весте ли, яко текущии в позорищи вси убо текут, один же приемлет почесть; тако тецыте, да постигнете (1 Кор. 9:24).

После этого располагаются станом в Рессане (Риссе), что по-нашему может быть названо «видимым» или «достохвальным испытанием». Так почему же хотя душа уже достигла великого преуспеяния, тем не менее испытания от нее не отнимаются? Потому, очевидно, что испытания используются как некая стража для нее и укрепление. Ведь как мясо, если не будет посыпано солью, будь оно даже в большом количестве и цельное, портится, так и душа, если не осоляется непрестанными испытаниями, тут же распускается и расслабляется.

От Синая евреи двинулись на северо-восток (пустыня Фаран), к северной оконечности залива Акаба (Ецион-Гавер), отсюда — на север, к южным пределам Ханаана (Кадес). Здесь имели себе место остановки: Тавера-Киброт-Гаттаава, Асироф, Рифма, Римнон-Фарец, Ливна, Рисса, Кегелафа, Шафер, Харада, Макелоф, Тахаф, Тарах, Мифка, Хашмона, Мосероф, Бене-Яакан, Хор-Агидгад, Иотваф, Аврон, Ецион-Гавер, Кадес в пустыне Цин.