Числа, Глава 23, стих 10. Толкования стиха

Да умрет душа моя среди душ их, умрет для этой телесной жизни, чтобы среди душ праведных стяжать благодать жизни той, вечной¹. Здесь уже открыто величие небесного таинства святого Крещения, чрез действие которого люди умирают для древнего греха и для дел неправедных, чтобы в обновленной жизни (Рим. 6:4), преобразившись в уделе праведных, воскреснуть с их нравственными достоинствами. И что удивительного, если люди умирают для греха, чтобы жить для Бога? (ср. Рим. 6:11)

***

Ты упредил меня, брат, чтобы я не боялся смерти, о если бы умерла душа моя в душе твоей! Ибо этого как высшего блага желает себе Валаам, одаренный даром пророчества: Да умрет душа моя в душах праведных, и да будет семя мое как семя их! И истинно желает этого: согласно пророчеству, видевший рождение Христа видел Его триумфальную смерть, видел в Нем людей вечное воскресение и потому не боится умереть, что воскреснет¹. Итак, да не умрет душа моя во грехе и да не воспримет в себя грех, но да умрет в душе праведного, дабы воспринять его безмятежность. Итак, кто умирает во Христе, становится причастником Его благодати в купели.

***

37.Есть и другая смерть — прекращающая мирские похоти, в ней умирает не природа, но прегрешения. Эту смерть мы переживаем в крещении, спогребаясь Христу и умирая с Ним для стихий мира сего См.: Рим. 6:10; Кол. 3:3; Гал. 4:3. , предавая забвению прежние деяния. Валаам, когда пророчествовал, хотел умереть этой смертью, чтобы жить для Бога, и потому сказал: Пусть умрет душа моя вместе с праведниками, и пусть будет мое потомство, как потомство их.

Песок Иакова означает семя его, умножившееся как песок морской, так что невозможно исчислить и четвертой части Израиля. «И да будет кончина моя, как их!». Но народ и Валаам погибли вместе, и благословение обратилось в проклятие, ибо Евреи истреблены заразой; Валаам пал вместе с Мадианитянами, которые были им прокляты и которых поразили Евреи.

В первой притче своей Валаам говорит, что хотя царь моавитский и призвал его из Месопотамии для того, чтобы проклясть народ израильский, но он не может этого сделать, потому что этот народ пользуется преимущественным благоволением Божьим; так что он выделен из среды всех остальных народов, и неисчислим – подобно песку морскому. Поэтому сам Валаам пожелал бы умереть среди этого народа, ибо это была бы смерть праведника. Поскольку известно, что народ еврейский впоследствии был отвергнут Богом, и что особенностью своего положения среди народов и необыкновенными милостями Божьими Евреи пользовались неблагодарно, то из этого открывается исток слов Валаама, которые во всей своей силе могут относиться только к духовному Израилю в новом завете, или церкви Христовой. Её-то до конца возлюбил Господь, и Себя предал за неё (Еф. 5:25); этой-то церкви собственно и принадлежит неисчислимое множество во вселенной, и только христианская смерть в общении с Христом Спасителем может быть названа вожделенной и праведной.

«Число четвертой части Израиля». Быть может, с высот, на которых находился Валаам, был виден стан только трех еврейских колен.