Числа, Глава 23, стих 1. Толкования стиха

Семь жертвенников. Возможно, частое упоминание числа «семь» в Библии связано с семью днями творения или с тем, что это простое число (см.: 3 Цар. 18:43; 4 Цар. 5:10). Но о сооружении семи жертвенников в Библии нигде больше не говорится. Вероятно, это был языческий ритуал, в котором каждый жертвенник посвящался определенному богу. При заключении международных договоров, связанном с призыванием богов в свидетели (как, напр., при заключении договора между *ассирийским царем Асархаддоном и царем Тира Баалом, когда в свидетели было призвано «семь богов»), жертвоприношения полагалось совершать на жертвенниках, возведенных для каждого из богов (см.: Быт. 31:44—54). Впрочем, использование семи жертвенников характерно для Месопотамии не только при заключении договоров, но и в обычной обстановке, когда требовалось принести жертвы нескольким верховным богам одновременно. Жертвоприношение тельцов и овнов. Это были наиболее ценные домашние животные на древнем Ближнем Востоке, поэтому принесение их в жертву свидетельствовало о величайшем стремлении жертвователей умилостивить богов и заручиться их поддержкой. Такое же количество этих животных принес Иов в качестве жертвы за грех, ходатайствуя перед Богом за своих друзей (Иов. 42:8).

Общее примечание относительно речей Валаама. Всего речей Валаамовых четыре. Первые три относятся исключительно к народу израильскому, а четвёртая касается и других народов, хотя начинается тоже пророчеством о народе Божьем. Все эти речи произнесены с различных мест, на которые возводил Валак Валаама, и откуда открывались разные виды – то на весь народ израильский, то на некоторые части его ( Чис. 22:41; Чис. 23:13, 27.). Валак, по своим языческим понятиям, представлял, что еврейскому Богу угодны иные местности, а иные не угодны, и что, следовательно, сам характер речей Валаамовых – во многом может зависеть от того, с какого места они будут произноситься. Валааку хотелось отыскать место, неблагоприятное для народа израильского (Срав. 3 Цар. 20:23). Перед произнесением своих речей Валаам устраивает по семь жертвенников, на которых каждый раз возносится по тельцу и овну Богу Израилеву, для получения от него благоприятных ответов в пользу моавитского народа. В объяснение семеричного числа жертвенников нужно припомнить, что оно, как число, которым завершено было творение мира, употреблялось у Евреев в жертвоприношениях совершеннейших (1 Пар. 15:26. 2 Пар. 29:21.). Сам Бог требовал семеричной жертвы от друзей Иова (Иов. 42:8 Филар. – Библ. Ист., стр. 165. Изд. 1844 г.).

Для принесения жертвы вездесущему Богу. Число семь считалось священным у многих народов Востока.