Числа, Глава 18, стих 17. Толкования стиха

    Если ты приносишь жертву от первенцев овец, сожженную в огне и тучную, ты совершаешь приношение от первенцев, как написано; это означает, что твоя вера должна быть одобрена и должна пылать Святым Духом словно огнем. Вот и Иаков сварил чечевицу и отнял у брата первенство благословения, которого достигла крепкая вера. Так один крепчал и усиливался, а другой, не умевший приготовить свою пищу, слабел, угасал и становился меньше. Словом Божьим, как огнем, пусть горит добродетель души твоей! Смотри, как горел Иосиф: Писание свидетельствует, что слово Господне воспламенило его (Пс. 104:19). Пусть твоя вера зреет, как колосья жнецов, ибо тогда они дают зрелый урожай, когда их сперва подпалил жар солнца. Слова Писания укрепляют душу и окрашивают огнем духовной благодати, усиливают разумные мысли и рассеивают любую силу неразумных страстей. Поэтому Исав ослаб, когда распались путы его добродетели, а иудеи, опоясав чресла и получив приказ съесть голову агнца не сырой или сваренной в воде, но испеченной на огне (Исх. 12:9), как написано в Исходе, стойкие и верные духом посуху перешли море. В Евангелии Господь Иисус также вкушал печеных рыб, как написано, и в этом изобильно разлилась полнота Святого Духа. И, возможно, потому ослабел Исав, что желал пищи, сваренной в воде, которую Иаков отдал слабому, считая ее непригодной для себя.

Итак, Он отделяет им остаток всякой жертвы и повелевает употреблять в пищу, но только, говорит, "во святом месте" и всякому мужескому полу. Какой смысл сего, о том уже сказано нами в предшествующем (см. Лев. 6:29 и параллельные стихи); а начаток елея, пшеницы и вина, и выкуп первородных, и возложения назначены в пищу уже не для одного мужеского пола и не в святом притворе, но в доме священника и предлагаются для вкушения даже дщерям и всякому знакомому и домашнему. И такое различение необходимо заметить: ибо остатки жертв приличны к употреблению только одним освященным и не должны быть как бы общей пищей; и приличествующее им место есть место святое. Что же касается до прочего, что принесено как дар, это, говорит, как бы занимает второе место и может принадлежать всему дому священнодействующих, лишь бы только вкушающий был чист, то есть не осквернен: по закону, лишь бы не был не обрезанный, не иноплеменник, не прокаженный, не страдающий семятечением, а по цели новозаветного Писания и верованию церковному, лишь бы не был несвященный и неверный, но был бы благочестивый и боголюбивый: ибо возведенным на Божественное священнодействие наиболее всего приличествует прилепляться к тем, которые добры нравами и имеют душу, полную любви Божественной.