Числа, Глава 11, стих 25. Толкования стиха

И глагола (Господь) Моисею — О чем глагола, не сказано, но вероятно о чем-нибудь относящемся к предстоящему событию — И взят от Духа иже в нем, и возложи на седмьдесят мужей старец, т.-е. сделал их причастниками тех благодатных даров, которые были в Моисее. Как это произошло? По всей вероятности, Дух, обитавший в Моисее, сошел на них чрез посредство самого же Моисея, подобно тому как благодать Св. Духа нисходит на рукополагаемых в священные степени чрез рукополагающих. Совершилось невидимое прелияние токов благодати Св. Духа из души Моисея в души избранных 70-ти мужей. Но было ли при этом употреблено Моисеем рукоположение, или другое внешнее посредство, например дуновение, не было ли еще при этом чудесного какого явления, в виде например огня, как в день Пятидесятницы при сошествии на учеников Христовых Св. Духа, — неизвестно. — Егда же почи Дух на них, и пророчествоваша 70 старейшин, прияв Св. Духа, пришли в восторженное состояние и в этом состоянии стали пророчествовать, — изрекать то, что внушал им Св. Дух. Что же именно, не сказано, но на языке Писания пророчествовать значит не только предсказывать будущие события, но вообще возвещать по непосредственному откровению от Бога то, чай относится к славе Божией, к научению и вразумлению людей. Думают, что предметом пророческих речей 70-ти мужей было увещание, обращенное к сынам Израиля, чтобы они успокоились, перестали оскорблять Господа жалобами на скудную пищу и возвратились к беспрекословному повиновению воле Божией, — при чем из уст новых пророков исходили хвалы Господу, благодеющему. Израильтянам, прославлялись чудеса Божий, сопровождавшие Исх. их из Египта и доселе продолжающиеся. Нельзя не вспомнить, что и ученики Христовы, по сошествии на них Святого Духа, объятые Духом, тоже возвещали о великих делах Божиих (Деян. 2:11) Вообще можно полагать, что по содержанию пророческая речь 70-ти старцев имела отношение к тому служению, к которому они призваны, и показывала, в чем именно будет состоять оно — И к тому не приложиша, — не продолжали, перестали, т.-е. хотя во все последующее время своего служения старцы действовали по внушению Св. Духа и подкрепляемы были благодатию. Его к достойному прохождению сего служения, но то восторженное духовное состояние, которым ознаменовалось вступление их в служение, уже не повторялось потом. Уже не повторялись те чрезвычайные явления, которые служили признаками этого состояния, каковыми могли быть мерное одушевленное пение, быстрые телесные движения (1 Кор. 10:5—6). В этом виде действие Св. Духа в 70 мужах были единократно и допущено на сей раз только для того, чтобы с одной стороны им самим дать осязательное удостоверение в сообщении им Св. Духа, с другой стороны, чтоб весь народ видел, что они избраны к своему служению Самим Богом, и что следственно должно слушать их так же беспрекословно, как Моисея, для которого они избраны в сотрудники. Нет сомнения, что служение 70-ти старцев, в качестве сотрудников Моисея, продолжалось во все время странствования Евреев в пустыне, но о дальнейшей судьбе учреждения совета 70 старцев неизвестно, если не принять, что оно послужило первообразом синедриона, совета из 70 членов, возникшего после времен Вавилонского плена.

«И уя́ от Духа, Иже на нем, и возложи на седмьдесят мужéй». Как древесные плоды получают жизненный сок из древесных ветвей, так семьдесят старцев ощутили, что Дух, источаясь из Моисея, вошел в их внутренность. Сказанное же, что взято от Духа в Моисее и дано семидесяти старцам, не означает, что отнят Дух у Моисея, но дает разуметь, что все разумные существа приемлют Духа от Христа.

Когда это исполнено было (потому что он тотчас представил мужей, отличавшихся от всех других), то Бог всяческих исполнил их Святого Духа. Глафиры на Исход. О манне и крастелях.

Сей Дух сошел, как сказал я, на семьдесят старцев при Моисее. Сие же предлагаю вам для того, чтобы теперь показать, что Он все знает, и действует, как Ему угодно. Избраны были семьдесят старцев: И сошел Господь в облаке и взял от Духа, Который на Моисее, и дал семидесяти мужам старейшинам. Не Дух разделился, но благодать разделилась по мере готовности и способности приемлющих. Однако шестьдесят восемь человек, находившихся там, пророчествовали, Елдада же и Модада там не было (Чис. 11:26). Итак, чтобы показать, что не Моисей сообщал этот дар, но действующий Дух, Елдад и Модад, хотя и были званы, не пришли и между тем пророчествовали.

Дух и пророчествование. Экстатическое пророчество, или пророчество, исходящее от человека в состоянии «одержимости» или исступления, было хорошо известно на всем Ближнем Востоке. В Месопотамии таких пророков называли muhhu, а в Израиле пророческое исступление нередко принимали за безумие (см., напр.: 1 Цар. 19:19–24; Иер. 29:26). Здесь это явление не имеет своим результатом пророческих посланий от Господа, а служит знаком власти Бога над старейшинами. В этом смысле оно сравнимо с явлением огненных языков в Деян. 2.

И когда почил на них Дух. Ср. Деян. 2,3.4. стали пророчествовать. Здесь означает не предсказывать будущее, но возносить молитвы Господу.

«Пророчествовать» на библейском языке не всегда означает «предсказывать». В данном случае, как и нередко в Библии (напр., 1 Цар. 10:5, 6, 10, 13; 1 Цар. 19:20), выражение «пророчествовать» можно понимать в смысле – прославлять Бога и Его чудные дела в восторженных хвалебных гимнах, что предполагает, разумеется, особенный подъем духовных сил человека. С временным прекращением этого подъема старейшины переставали и «пророчествовать».

Вопрос 20. Почему седмьдесят, едва только возведены были в должность, пророчествовали, а после того нет (Чис. 11:25)? Потому что введены были в должность свою не для пророчества, но для правления; а и сие есть одно из дарований духовных. Посему блаженный Павел на ряду с Апостолами, Пророками, учителями, дарованиями исцелений, поставил заступления, правления (1 Кор. 12:28). Сего-то дарования сподобились седмьдесят: а чтобы ясно было народу, что прияли они божественный дар, в начале предрекли нечто.