Числа, Глава 10, стих 29. Толкования стиха

Иовав сей называется тестем Моисеевым, но он был отец Иофора, тестя Моисеева; называется же тестем как старец, притом старейший в семействе и глава дома.

Моисей убеждал Иовава, сына Рагуилова, который назывался также Иофором, чтобы и он участвовал и в путешествии и в обетованных им бла­гах.

Ховав, сын Рагуилов. В Исх. 2 тестя Моисея зовут Рагуилом, в Исх. 3 он назван Иофором, а здесь он появляется под именем Ховав (см.: Суд. 4:11). Эта проблема может легко разрешиться, если мы признаем неопределенность понятий, означающих степени родства. Понятие «тесть» не относится к разряду точных. Слово, означающее родственников–мужчин со стороны жены, может относиться и к ее отцу, и к брату, и даже к деду. В большинстве предложенных объяснений ученые принимают это во внимание. Вероятно, Рагуил был главой клана и дедом Сепфоры, Иофор — ее отцом и тестем Моисея в строгом смысле слова, а Ховав — сыном Иофора и свойственником Моисея. С другой стороны, Иофор и Ховав могли быть сыновьями Рагуила и свойственниками Моисея. (См.: Исх. 3:1.)

Моисей просит своего родственника Ховава, знающего эту пустыню, стать для израильтян проводником ("быть для них глазом"). По всей видимости, Ховав был сыном Рагуила (братом Сепфоры - жены Моисея).

Мы можем скорее убедить людей гордых делать полезное им, если будем говорить, что их преуспеяние сослужит лучшую службу нам, нежели им, если скажем, что их совершенствование пойдет на пользу скорее нам, нежели им, и если потребуем его скорее для себя, чем для них. Гордецы нередко обращаются к добру, когда думают, что такое обращение на пользу другим. Почему и Моисей, который под водительством Божиим совершал путь по пустыне, следуя за столпом воздушным, - когда Ховава, родственника своего, хотел вывести из среды язычников и подчинить господству Всемогущего Бога, - говорит: Мы отправляемся в то место, о котором Господь сказал: вам отдам его; иди с нами, мы сделаем тебе добро, ибо Господь доброе изрек об Израиле. Но когда тот ответил: Не пойду; я пойду в свою землю и на свою родину, - Моисей прибавил: Не оставляй нас, потому что ты знаешь, как располагаемся мы станом в пустыне, и будешь для нас глазом. А ведь ум Моисея не угнетало незнание пути, поскольку близость Бога открывала ему пророческое знание: извне ему указывал путь столп воздушный, а изнутри им руководила прямая и непрестанная беседа с Богом. Но надо понимать, что муж прозорливый, беседуя с гордым слушателем, вознаграждения попросил и сам его дал. Попросил его стать вождем в пути - чтобы стать ему вождем в жизни. Добился того, что надменный слушатель стал еще более предан голосу, наставляющему его ко благу: потому что подумал, что необходим, и, полагая, будто ведет своего вдохновителя, сам подчинился словам вдохновляющего.

По мнению одних, Ховав был сын, по мнению других — младший брат Иофора, сына Рагуилова (ср. Исх. 18 гл.).

Вопрос 16. Почему божественный Моисей, в книге Исхода наименовав тестя своего Иофором, теперь назвал его Рагуилом (Чис. 10:29)? Имел он два имени, как Иаков и Израиль, как Симон Петр, как Фома, называемый Дидим, как Фаддей и Леввий. Иовав же был сын Иофоров.