Несмотря на то что сегодняшнее общество уверено: для него нет запретных тем, тема смерти оказывается для нас чем-то совершенно чуждым и отталкивающим. Это не значит, что нет авторов, которые не писали бы о ней книг, или людей, которые этими книгами не интересовались бы. Но на уровне общественного сознания серьезный и глубокий разговор о смерти табуируется, потому что цели и смыслы, которые человек вкладывает в собственную жизнь, перед лицом смерти оказываются бессмысленными. Бессмысленной окажется погоня за новинками, постоянное накопительство и культ богатства и успеха. Не отменяя любви к жизни и ценя ее, как данную Богом, христианство цредлагает иной взгляд на смерть, спокойный и вдумчивый. Это не значит, что христиане не боятся смерти, — боятся, конечно, но воспринимают ее иначе. Она должна быть не тем, что случается, не тем, что настигает нас. Именно поэтому христиане с древних времен молятся о том, чтобы их смерть не была внезапной. Напротив, она то, что принимаем и чему в нашем духовном делании становимся сотворцами.
Именно такое восприятие смерти мы видим в сегодняшнем чтении. Ведь, умирая, Иаков, патриарх израильского народа, не убегает от смерти, не прячется от нее. Оставляя детям завещание, он кладет ноги на постель и умирает, «прилагаясь к народу своему». Смерть Иакова — это смерть праведника, который чувствует, что исполнил свой долг. Свой дух и всего себя он предал в руки Бога, в Которого верил и перед лицом Которого провел жизнь.
Но оказывается, что такая жизнь не остается незамеченной, потому что она отражается на всем обществе, причем не только еврейском, но и на египетском. Ведь будучи чужестранцем и происходя из народа, с которым египтяне не садились за один стол, Иаков был ими почитаем и уважаем. Так что они плачут по нему вместе с его детьми и хоронят его со всеми возможными почестями. Иаков был чужд египтянам не только по крови, но и по вере, и все же он заслужил их любовь и почитание. Поэтому, когда мы заявляем, что кто-то не любит нас из-за нашей веры, это чаще всего лукавство.
В этом же чтении мы видим, что через много лет похожим образом умирает сын Иакова — Иосиф. Он жил как праведник и как праведник уходит в мир иной. И образ его праведной смерти, не меньше, чем праведная жизнь, способен преобразить окружающих.
Источник
Чтения Великого Поста с современными комментариями. Книга Бытия. М.: Никея, 2022. С. 300-302
