Бытие, Глава 50, стих 19. Толкования стиха

Несмотря на то что сегодняшнее общество уве­рено: для него нет запретных тем, тема смер­ти оказывается для нас чем-то совершенно чуждым и отталкивающим. Это не значит, что нет авторов, которые не писали бы о ней книг, или людей, которые этими книгами не интере­совались бы. Но на уровне общественного со­знания серьезный и глубокий разговор о смер­ти табуируется, потому что цели и смыслы, которые человек вкладывает в собственную жизнь, перед лицом смерти оказываются бес­смысленными. Бессмысленной окажется пого­ня за новинками, постоянное накопительство и культ богатства и успеха. Не отменяя люб­ви к жизни и ценя ее, как данную Богом, хри­стианство цредлагает иной взгляд на смерть, спокойный и вдумчивый. Это не значит, что христиане не боятся смерти, — боятся, конеч­но, но воспринимают ее иначе. Она должна быть не тем, что случается, не тем, что насти­гает нас. Именно поэтому христиане с древних времен молятся о том, чтобы их смерть не бы­ла внезапной. Напротив, она то, что принима­ем и чему в нашем духовном делании стано­вимся сотворцами.

Именно такое восприятие смерти мы ви­дим в сегодняшнем чтении. Ведь, умирая, Иаков, патриарх израильского народа, не убе­гает от смерти, не прячется от нее. Оставляя детям завещание, он кладет ноги на постель и умирает, «прилагаясь к народу своему». Смерть Иакова — это смерть праведника, который чувствует, что исполнил свой долг. Свой дух и всего себя он предал в руки Бо­га, в Которого верил и перед лицом Которо­го провел жизнь.

Но оказывается, что такая жизнь не оста­ется незамеченной, потому что она отража­ется на всем обществе, причем не только ев­рейском, но и на египетском. Ведь будучи чужестранцем и происходя из народа, с ко­торым египтяне не садились за один стол, Иаков был ими почитаем и уважаем. Так что они плачут по нему вместе с его детьми и хо­ронят его со всеми возможными почестями. Иаков был чужд египтянам не только по кро­ви, но и по вере, и все же он заслужил их лю­бовь и почитание. Поэтому, когда мы заявля­ем, что кто-то не любит нас из-за нашей веры, это чаще всего лукавство.

В этом же чтении мы видим, что через мно­го лет похожим образом умирает сын Иакова — Иосиф. Он жил как праведник и как правед­ник уходит в мир иной. И образ его праведной смерти, не меньше, чем праведная жизнь, спо­собен преобразить окружающих.

«Не бойтесь, ибо я боюсь Бога», — пожалуй, одна из самых гениальных фраз Ветхого Заве­та. Конечно, сила этого выражения напрямую зависит от личности того, кто ее произносит. Иосиф сумел не только сохранить целомуд­рие, он умел не держать зла на кого бы то ни было. Умел прощать обиды и предательство. Умел видеть во всем происходящем руку Бо­га. Иосиф жил в присутствии Божием. Како­вы признаки такой жизни? Главный из них показывает сегодняшнее чтение. Человек, который живет в присутствии Бога, не станет мстить, а, напротив, он вознаграждает благо­деяниями тех, кто согрешил против него. Он поступает так не по слабости характера и не по своей выгоде, а в подражание действиям Бога. Бог прощает кающихся, не вспомина­ет наших грехов и не выставляет счетов. Он не калькулирует наше добро и наше зло. Он дает Свою помощь всем. Во времена Ветхого Завета это было непонятно. Потому что то­гда Бог меньше всего ассоциировался с любо­вью. Бог в восприятии Ветхого Завета — это скорее тиран, с которым было необходимо общаться соответствующим образом. Видеть в Боге любовь и подражать Ему могли лишь немногие, и Иосиф, наверное, самый яркий человек из этих немногих. Обидно, что с про­явлением ветхозаветного отношения к Богу и, как следствие, друг к другу мы сталкиваем­ся и сегодня, во времена Нового Завета. Мы помним грехи друг друга, тщательно храним

их в памяти и дополняем все новыми и новы­ми подробностями. Зная учение Христа, читая Евангелие мы обделяем своим вниманием ос­новной посыл Его нравственного учения: Бог милует не за что-то, Он милует просто так. Он сначала исцеляет грешника, а потом говорит «иди и больше не греши». И не ставит каких- либо камер наблюдения для того, чтобы от­слеживать, выполнил ли исцеленный человек этот наказ или нет. Чаще всего нет. Человек продолжает грешить, приходит снова и снова просить прощения, но Бог не ведет учет коли­чества наших обращений к Нему за прощени­ем. А мы в отношении друг друга — ведем. Все учитываем и все взвешиваем.

Сегодняшним чтением заканчивается Мои­сеева книга Бытия. Слова Иосифа «не бойтесь, ибо я боюсь Бога» — главное, до чего дошло че­ловечество за всю ту историю, которую доно­сит до нас первая книга Библии. В этих словах и вера, и понимание, и любовь, и практическое следствие понимающей веры, исполненной любви. Дай Бог, чтобы и в жизни каждого из нас была такая же вера!

«Позна Господь сущия Своя». Господь знает Своих: итак неужели человеки не знают тех, которые суть Божии? – Так. Очень часто, и, может быть, большею частию, их не знают. О Моисее, когда он поразил Египет, избавил Израиля, ознаменовал чудесами воздух, воду, землю, древо, камение, можно ли было не знать, что он есть Божий? Однако, видно, не довольно сие знали, когда роптали на него и воздвигали мятежи против него. Иосиф чрез рабство и темницу проведен был до престола; прославлен ведением таин Божиих, облечен могуществом: однако самые братья его не скоро догадались, что он есть Божий; он принужден был сам открыть им сие: «не бойтеся: Божий бо есмь аз» (Быт. 50:19).