Бытие, Глава 45, стих 26. Толкования стиха

Мы, конечно, обращаем внимание, каким образом сказано, что он жив и является начальником над всей землей - Тот, Кто, открыв житницы Своей духовной благодати, дает всем изобилие (Ср. Быт. 41:56). Это говорили апостолы, иудеи же не верили, но налагали руки на них и сажали в темницу проповедников спасения Ср. Деян. 5:17-18). Отсюда и о Иакове написано: Но сердце его смутилось, ибо он не верил им. Смутился он из-за любви неверующих людей, но после того, как узнал деяния Христа, то, убежденный столь великими милостями и благодеяниями, вновь обрел дух, говоря: довольно мне, если до сих пор жив мой сын Иосиф, пойду и посмотрю на него, прежде чем умру (Быт. 45:28 (LXX)). Первое и самое важное основание веры - верить в Воскресение Христа, ибо всякий, кто поверил в это, быстро отыскивает Воскресшего, приходит к Нему с благоговением и поклоняется Богу с искренним сердцем, ибо верит, что и сам не умрет, если верит в Виновника Воскресения.

И возвратившись с поспешностью, пересказали Иакову слова Иосифовы, как было им приказано. Услышав же Иаков имя Иосифово, горько вздохнул и заплакав сказал им: "для чего возмущаете вы дух мой, чтоб вспомнил я черты прекрасного Иосифа, и хотите возжечь печаль, понемногу угасшую в сердце моем?"

Из вчерашней беседы нашей вы видели любомудрие Иосифа и невыразимое незлобие, какое он оказал своим братьям; он не только не напомнил им об их поступках в отношении к нему, но и их самих, при возвращении к отцу, убеждал и советовал не обвинять друг друга в том, что они сделали против него, но, отложив всякий гнев, совершать путь в единодушии. Теперь рассмотрим дальнейшие события, чтобы нам видеть возвращение братьев Иосифа к отцу и переселение Иакова в Египет, и то, как он, узнав об Иосифе, снова расцвел и сделался, так сказать, юношей из старца. Кто может выразить словами ту радость, какая была у Иакова, когда он узнал, что Иосиф жив, и достиг такой великой знатности? Вы знаете, что неожиданное счастье производит особенно большую радость. Узнав, что тот, кого он уже столько лет считал добычей зверей, теперь начальствует над всем Египтом, как он от столь великой радости не лишился ума? Ведь сильная радость часто сопровождается такими же последствиями, какими и чрезмерная скорбь. Можно видеть, как многие и слезы проливают от излишней радости; а другие нередко приходят в беспамятство, когда видят то, чего не ожидали, и когда нечаянно встречают живыми тех, кого считали умершими. Но, чтобы яснее была наша речь, снова выслушаем прочитанные места (Святого Писания). «И пошли они из Египта, сказано, и пришли в землю Ханаанскую к Иакову, отцу своему, и известили его, сказав: Иосиф жив, и теперь владычествует над всей землей Египетской. Но сердце его смутилось, ибо он не верил им». Видишь, как я говорил, Иакову невероятным казалось известие об Иосифе, так что мысли его волновались и он рассказ братьев считал обманом. В самом деле, они сами прежде принесли одежду Иосифа, обагренную в крови козла, и уверяли отца, что сын его сделался добычей зверей, а теперь говорят, что он жив и начальствует над всем Египтом. Смутившись духом, Иаков размышлял сам с собой: что бы это значило? Если справедливо прежнее, то невероятно настоящее; а если настоящее верно и справедливо, то ложно прежнее. Смущало его особенно то, что прежде он слышал от своих детей одно, а теперь узнает от них другое.

Понимаю это не как простые слова. Ибо если, к примеру, мы предположим, что Иосиф мог подчиниться соблазну и согрешить с женой господина (См. Быт. 39:7-9), то не думаю, что патриархи объявили бы такое его отцу Иакову: Иосиф, сын твой, жив. Если бы он сделал такое, то, вне сомнения, не был бы жив. Ибо душа согрешающая, та умрет (Иез. 18:4), и Сусанна тому же учит, когда говорит: тесно мне отовсюду; ибо, если я сделаю это, смерть мне, а если не сделаю, то не избегну от рук ваших (Дан. 13:22). Видишь теперь, что и она сделала смерть составной частью греха? Но также и речение Бога, обращенное к первому смертному человеку, то же содержит, когда Он говорит: ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2:17). Ибо, как только человек вероломно преступает заповедь, он мертв. Ибо душа, совершившая грех, мертва, и изобличен во лжи змей, который сказал: нет, не умрете (Быт. 3:4). И это из того, что сыновья Израиля сказали Иакову: Иосиф, сын твой, жив... Однако Иаков тронут не только тем, что услышал: Иосиф, сын твой, жив, но и тем, что было объявлено ему - что именно Иосиф есть тот, кто владычествует над всею землею Египетскою. Ибо истинно велик для него тот факт, что Иосиф подчинил Египет своей власти. Поскольку попирать похоть, бежать роскоши, подавлять и укрощать все то, что от вожделения плоти, - вот что означает владычествовать над всею землею Египетскою. И это есть то, что называется великим и вызывает восхищение Израиля. Но если кто подчинит некоторые грехи плоти, а другим уступит и подчинится сам, нельзя сказать о таком, что он владычествует над всею землею Египетскою, но, слова ради, можно сказать о нем, что он, похоже, над одним, двумя или тремя городами владычествует. Но Иосиф, над которым не господствовало ни одно плотское желание, над всею землею Египетскою был князь и господин.

Радость Иакова. При внезапном, неожиданном и поразительном известии, что Иосиф не только жив еще, но и занимает чрезмерно высокое положение властителя всего Египта, Иаков, как бы пробудившись от тяжелого сна (Вульг.: quasi de gravi somno evigilans), не смел верить и даже лишился присутствия духа (Симм.: animo deliquit, LXX: exesth th dianoia). Только когда сыновья подробно пересказали ему все касающееся Иосифа, следовательно, и то, что они некогда продали его, что теперь он — первый вельможа Египта, простил их и зовет их с отцом в Египет; когда рассказ их о величии Иосифа и данном им поручении подтвердился увиденными Иаковом колесницами египетскими, «тогда ожил дух Иакова», — он почувствовал в себе обновление жизненной силы (по иуд. толкователям, теперь возвратился к Иакову дух пророческий, оставивший его со дня утраты Иосифа).