Бытие, Глава 42, стих 34. Толкования стиха

Возвратившись к отцу, и передав ему все в подробности, они рассказали и о негодовании, выказанном против них со стороны начальника египетского, и о том, что он заключал их в темницу, как соглядатаев.

вы можете промышлять в этой земле. Более правильный перевод: "торгуйте".

«И пришли к Иакову, отцу своему, в землю Ханаанскую и рассказали ему всё случившееся с ними, говоря: “начальствующий над тою землею говорил с нами сурово и принял нас за соглядатаев земли той. И сказали мы ему: мы люди честные; мы не бывали соглядатаями; нас двенадцать братьев, сыновей у отца нашего; одного не стало, а меньший теперь с отцом нашим в земле Ханаанской. И сказал нам начальствующий над тою землею: вот как узнаю я, честные ли вы люди: оставьте у меня одного брата из вас, а вы возьмите хлеб ради голода семейств ваших и пойдите, и приведите ко мне меньшого брата вашего; и узнаю я, что вы не соглядатаи, но люди честные; отдам вам брата вашего (Симеона. – О. С.), и вы можете промышлять в этой земле”» . Почему Иосиф оставил у себя Симеона? Вот это очень интересный вопрос. Дело в том, что Симеон и Левий, когда они находятся вместе – это гремучая взрывчатая смесь! Мы помним, что они напали на город Сихем и перерезали жителей города. Причем Симеону и Левию было по тринадцать лет, это были отроки! Конечно, они вели подвижный образ жизни, да и воспользовались тем, что все мужчины были в горячке в результате того, что сделали обрезание, – но все-таки отроки! И Иосиф, разлучая Симеона от Левия, а они именно в паре действуют очень агрессивно, таким образом научает нас не смешивать религию и политику. Потому что Левий – это колено священников, Симеон – это воин. И когда религия начинает заигрывать с миром политики, особенно организуя всякие священные войны, то это дает всегда очень тяжелый результат. Сказано: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак. 4:4); и еще: «только колена Левиина не вноси в перепись1, и не исчисляй их вместе с сынами Израиля» (Чис. 1:49).

И то, что Иосиф именно Симеона задержал у себя – это урок, который преподает нам Моисей, который описывает эти события и подсказывает, что не просто кого-нибудь из братьев, а именно Симеона он у себя задержал. Он показывает, что религиозные люди, а особенно священство, не должны путаться в политику. И Иосиф это понимает. И евреи из этого обстоятельства, из факта, что Симеон задержан и отделен не просто от братьев, но прежде всего от Левия, выводят некий галахический принцип о том, что религию надо отделять от политики: это принципиально разные вещи. Ведь когда Иаков будет благословлять своих сыновей, он поставит их рядом, он скажет: «Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их» (Быт. 49:5). И он произнесет слова, что «проклят гнев их, ибо жесток, и ярость их, ибо свирепа» (Быт. 49:7). Конечно, гневаться можно, но надо во всем знать меру. А они очень жестоко себя повели по отношению к людям, которые совершили обряд обрезания, то есть люди эти подходили к гиюру, к переходу в иудаизм, в веру, в единобожие могли перейти, и они могли стать братьями по вере, но их вырезали

---

1 Перепись годных для военной службы.

По возвращении к Иакову, сыновья его спешат передать ему все случившееся с ними в Египте, с целью теперь же расположить Иакова к отпущению Вениамина в Египет, почему нарочито оттеняют (ст. Быт. 42:34) и категоричность приказания египетского правителя касательно этого прибытия Вениамина в Египет, и специальное обещание правителя предоставить сыновьям Иакова право беспрепятственной торговли в Египте (об этом выше не было сказано, но верность этого добавления не может быть оспариваема).