Бытие, Глава 41, стих 38. Толкования стиха

Выслушав это, сказано, «сказал слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий»? 4. Видишь, как и сам (фараон) понял, что ему (Иосифу) сделалось это ясным по особому откровению свыше. Кого найдем мы, говорит, такого, который бы удостоен был благодати — иметь в себе Духа Божья?

Затем Иосиф разъяснял сны евнухов фараоновых, разумею виночерпия и хлебодаря, находившихся также в узах. И поэтому божественный Иосиф служил предметом великого удивления, как сказано (Быт. 40:16, Быт. 41:12 и дал.; сн.: Быт. 40:1–23). Когда же и сам фараон видел во сне имевшее быть в непродолжительное время благоплодие и затем трудное время от голода, а видел он под образом сначала коров жирных и тощих, а потом колосьев полных и сухих, и когда мудрецы египетские не могли ничего сказать и совершенно отрицали возможность разъяснить значение сновидений, об Иосифе засвидетельствовано было, что он в состоянии это сделать. И он, пришедши, разъяснил сновидение. Тогда и фараон, удивившись, поставил его распорядителем и начальником над областью своею (Быт. 41:40, сн.: Быт. 41:1–57). Ибо преследуем был и Христос, как я сказал недавно, как бы в лице святых Апостолов. Но те, о которых теперь идет речь, находясь в самих трудах, как весьма мудрые и способные объяснить многим сокровенное, сначала стали известны некоторым, имевшим власть в мире, а затем и самим владыкам земли, которые, уверовав, что они обладают даже знанием будущего, по откровению Божию в Духе, уступили им право быть домостроителями и князьями народов, а также и раздавать чувствующим глад учения чистое учение, ведущее к жизни, то есть Божественное и небесное слово, и сообщать приводящее ко всему наилучшему образование.

Дух Божий. Иосиф раскрыл египетскому царю намерения Господа (ст. 16), поэтому фараон признал в Иосифе действие Божией силы и благодати.

И Иосиф говорит: «И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землею Египетскою. Да повелит фараон поставить над землею надзирателей и собирать в семь лет изобилия пятую часть всех произведений земли Египетской (то есть сразу предлагается план выхода из кризисной ситуации. – О. С.); пусть они берут всякий хлеб этих наступающих хороших годов и соберут в городах хлеб под ведение фараона в пищу, и пусть берегут; и будет сия пища в запас для земли на семь лет голода, которые будут в земле Египетской, дабы земля не погибла от голода» .

Итак, Иосиф предложил целый план по выходу из кризисной ситуации, и это понравилось фараону и всем слугам его: «Сие понравилось фараону и всем слугам его. И сказал фараон слугам своим: “найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?”» . Здесь мы опять видим, что этот оккультный лидер признает руку Божию, что Иосифа как-то использует его Бог, и он произносит правильные слова: «найдем ли мы такого, как он, человека (то есть как Иосиф. – О. С.), в котором был бы Дух Божий?» Действительно Дух Божий («Руах Элохим» Дух Божий, Святой Дух) пребывал на Иосифе, когда он давал это истолкование.

И все же слова «найдем ли мы такого, как он, человека» говорят о нежелании поставить молодого, еврея и раба, на столь ответственный пост. Слово «ганимца» стоит не в пассивной, а именно в активной форме, что указывает на желание найти другого, и в тоже время признание, что «как он, человека» – НЕТ.

Возвышение Иосифа и его государственная деятельность. Фараону и придворным его открылась сверхъестественная мудрость Иосифа в предвидении его и предначертании необходимых мер на случай голода: данное им толкование снов вполне оправдывалось знакомою им египетскою символикою, а данный Иосифом практический совет поражал египетских мудрецов своею целесообразностью и применимостью в интересах государственной экономии. То и другое, при кажущейся простоте своей, не было ими разгадано и предложено. Потому вместе с царем своим они усматривают источник мудрости Иосифа в Боге — высшем разумном Существе, давшем разум и мудрость Иосифу. Признавая разумность и предречения, и совета Иосифа, фараон ставит немедленно вопрос о том, кто мог бы выполнить его предначертания в интересах страны, — и решает этот вопрос в пользу Иосифа.