Бытие, Глава 41, стих 14. Толкования стиха

И когда виночерпий после двух лет напомнил фараону об Иосифе, тогда фараон послал вывести его из темницы. Так волосы, взращенные скорбью, остригает у Иосифа радость, и нечистую одежду, в какую облекла его печаль, совлекает с него веселие. * * * Иосиф милостиво изводится из темницы по приказу Фараонову, и как истинный образ Христов, без труда толкует значение снов и предвещает будущие обилие; Господь же наш Иисус Христос возбужден из мертвых собственною Своею силою, расхитил ад, в дар Отцу Своему приносит наше избавление, проповедует воскресение и вечную жизнь. Услышав же о нем, царь весьма обрадовался, и с заботливостью позвал его к себе.

Фараон послал в темницу за Иосифом, велел привести его к себе. Вывели Иосифа из твердыни: вывела его рука Божия. По обычаю страны остригли ему волосы, переменили на нем одежду: он предстал пред лицом фараона.

Царь, услышав это, послал за Иосифом; «и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы. Он остригся и переменил одежду свою и пришел к фараону». Смотри, какая вдруг, с самого начала, честь! Уже хорошо очищенный терпением, блистающий, как золото, он выходит из темницы и приводится к фараону. Видишь ли, что значит иметь помощь свыше? Замечай, как устроилось к тому, чтобы исполнилось то, что касается Иосифа. Так как он совершил величайший подвиг целомудрия, избежав сетей непотребной египтянки, и ввергнут был в темницу, то соизволено было, что в то же время заключены были там же виночерпий и хлебодар фараона, и через объяснение снов они узнали мудрость этого мужа, дабы теперь своевременно вспомнивший о нем сделал его всем известным.

См. Быт. 41:40

Он остригся. Чтобы предстать перед фараоном в более приличном виде, Иосиф «остригся». Вероятно, под этим подразумевается бритье головы (Чис. 6:9) и лица (Иер. 41:5). Таким образом, Иосиф изменил свою внешность, чтобы походить на египтянина. Из египетской настенной живописи видно, что обычно египтяне были чисто выбриты.

переменил одежду. См. 39,13 и ком.; 4 Цар. 25,29.

«И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы1. Он остригся (вот это интересная деталь, которая подсказывает нам, что он дал обет назорейства: не надо думать, что, находясь в царской тюрьме, он не мог найти себе парикмахера, – конечно, же, мог! – тем более, он был распорядителем по всем вопросам; но это намек на то, что он действительно давал обет. А вот здесь ситуация меняется: он дал обет Богу, что, если его освободят, – только тогда он снимет с себя назорейство. – О.С.) и переменил одежду свою и пришел к фараону. Фараон сказал Иосифу: “мне снился сон, и нет никого, кто бы истолковал его, а о тебе я слышал, что ты умеешь толковать сны”. И отвечал Иосиф фараону, говоря: “это не мое; Бог даст ответ во благо фараону”» .

Вот здесь, уже наученный этими двумя годами ожидания, он сразу говорит «это не мое», то есть отказывается от любой комбинации, которая произойдет из его умной головы: он же не только Прекрасный, он еще и Премудрый у нас Иосиф. И он говорит так, как надо говорить верующему человеку: «это не мое; Бог даст ответ во благо фараону».

Вот на основании этих слов – «во благо фараону» – верующие научаются уважать любую власть2. То есть, если вы оказываетесь где-то заграницей и там есть какие-то законы, вы должны стараться их исполнять, с уважением относиться к местным властям, конечно, если это не будет ставить вас в некое противоречие с волей Бога и Его заповедями3.

---

1 В оригинале вместо слова «темница» стоит слово «яма» («бор» означает «яма», «колодец»).

2 (Рим. 13:1-2)

3 (Деян. 4:18-19)

Слово виночерпия возымело действие: фараон немедленно требует Иосифа к себе, его освобождают из темницы, и он приготовляется к аудиенции у фараона: стрижет голову и бороду и переменяет одежды, — стрижка волос — черта специфически египетская, — египтяне отпускали волосы лишь в печали (Герод. 2:36), обыкновенно же носили короткие волосы и бороду; предстать пред фараоном в трауре и в повседневной одежде не допускал египетский этикет.

Остригся. У Египтян было обыкновение стричь и голову и бороду, кроме печальных случаев (Herod. L. Π, с. 36).