Бытие, Глава 37, стих 5. Толкования стиха

В то время Святой Дух, живший в Иосифе, в сновидениях начал открывать ему, как пророку, все, что касалось будущей его жизни. Ничего не скрывая, Иосиф рассказывал об этом отцу и братьям.

Украшаясь добрыми качествами, сей отрок видел сны, в которых открыто ему было, что должно было случиться с ним по домостроительству всевышнего Бога.

А он не понимал объявшего их недуга: чистая душа его видела всех чистыми, благонамеренными. С доверчивостью открывал он перед ними сердце. Это незлобивое сердце уже избрано Богом в сосуд таинственных откровений. Благодать Святого Духа, сообразно юношеским летам Иосифа, начала являть свое присутствие и действие в знаменательных сновидениях. Живо рисовались таинственной рукой странные сновидения в девственном воображении. Иосифу было семнадцать лет, когда приснился ему первый пророчественный сон. С откровенностью, не подозревающей никакого зла, он пересказывает его братьям: видно, сон оставил в душе юноши необычайное впечатление, которое нуждалось в объяснении. Он хотел вызвать, услышать это объяснение из уст старших братьев.

Также и дивный Иосиф, не зная о злоумышлении братьев, обходился с ними, как с братьями, и рассказывал им свои сны, в которых открывал ему Бог будущее величие его и подчинение ему братьев.

Рассуждая о благословениях Иакова, сам я прошу благословения у Господа. Ибо кто из людей способен изъяснить духовно сказанное, если небесная премудрость не содействует ему? Или кто может истолковать то, что было сказано прикровенно блаженными пророками в притчах, если Слово не станет толкователем Самого Себя? Прежде Израиле Оно было сокрыто в законе, как светильник под спудом (Мф. 5:15, Мк. 4:21), {через тень указало нам истину}, чтобы просвещать оправдывающихся законом через обрезание; ныне же Оно открыто явлено на древе {свисая} словно светильник на семисвечнике, {Я говорю конечно о духовных дарах почивших на Нем, которые Оно Само соблюло, став явным в Святой Соборной Церкви. Ведь в Ней, как прежде и в Иерусалимском храме, есть семисвечник, озаряющий тень, существующую в законе} находящиеся от Бога народы призвать ко спасению, к свету Своему. Поэтому пусть присутствует с нами Само Слово, будучи толкователем тайн Своих, чтобы стало возможным растолковать верующим также и видения Иосифа. Ведь неспроста братья называли его сновидцем, если только не чудом предвидели Слово, обитающее в нем. «Ибо сказали друг другу, говоря, вот идет сновидец; давайте-ка, убьем его и посмотрим что станет с видениями его» (Быт. 37:19-20). Скажите, сыновья Иакова, каковы же были эти видения. Он, говорит, видел на равнине связанные снопы, но его сноп стоит прямо, а ваши падают ниц; и они, повернувшись, кланялись снопу Иосифа (Быт. 37:7). Что в том предосудительного сделал Иосиф, когда сообщил вам будущее? Отчего ревнуете праведнику и ненавидите его, если Бог открыл ему тайны Свои и явил посредством видений то, что в конце концов случилось?

 

Итак, легкими как бы схватками и начатками нечестивых замыслов были для них клеветы и укоризны, исходившие от необузданного и подчинившегося зависти языка; к более же сильной вражде воспламенены были они по следующей причине: Бог предвозвестил юноше, что по времени он будет славен и достоин общего внимания, будет превосходнее братьев своих и увенчан будет высшими почестями. Это, думаю, было призывом, возбуждавшим отрока к желанию добродетели. Ибо как учители гимнастики, намащая юношей маслом, возбуждают в них чрез это величайшую смелость и убежит мужественно переносить трудности, наперед сказывая им тех наградах, которые щедро раздаются за победу распорядителями состязаний, об одобрениях, похвалах и рукоплесканиях зрителей, так и Бог всяческих, когда видит душу даровитую, отличающуюся испытанным и светлым умом и готовую ко всему наилучшему, тогда призывает ее к деланию добра, предуказывая будущее и смотрительно возбуждая в ней готовность к добродетели. Так видение и голос некий свыше сошел некогда и к сему юноше, разумею Иосифа, он же, думаю, удивившись, сообщил об этом братьям.

Значение снов. В древности люди считали, что сны несут информацию о высшем мире, и потому к ним относились очень серьезно. Некоторые сны, посланные пророкам и царям, воспринимались как божественные откровения. Но даже в обычных снах простых людей видели некие предзнаменования, несущие информацию о намерениях богов. Сны–откровения обычно исходили от определенного божества, а сны–предзнаменования не имели отношения к божеству. Нередко сны были настолько насыщены символическими образами, что возникала потребность в толкователе, хотя иногда эти символы были вполне самоочевидны. Информация, полученная из снов, не считалась необратимой. Сны о возвышении к власти, подобные тому, что приснились Иосифу, были хорошо известны на древнем Ближнем Востоке, особенно сон *аккадского царя Саргона, который жил за полтысячелетия до Иосифа.

видел Иосиф сон. Иаков также получал откровения во сне (28,12). Этот дар Божий Иосиф унаследовал от отца (см. ком. к ст. 2), т.е. он стал, по определению Божию, духовным преемником своего отца - Израиля.

Ну, я думаю, что в нормальной семье, где есть маленькие дети, какой-нибудь карапузик из-под одеяла вылезет, расскажет такой сон, который вызовет умиление, не более того. Но отношение братьев несколько иное.

Целомудренных людей Красят царские венцы, В сновидениях светясь... Верный! Научись теперь. Для чего судьбы их Бог Открывает через сны... К совершению ведя Общества помазанных, Показует снами Бог Добродетельную жизнь И лукавства образы, Искушениям уча... Побуждая и уча, Укрепляет всех Творец... Никогда не дремлющий Назидает сонных Он, Показуя тебе то, Что потом имеет быть... Есть Един Велик Наш Господь и Спас... Кондак "Судьбы Иосифа". Икос 1

Но наивысшей степени ненависть братьев к Иосифу достигла, когда он наивно, простодушно рассказал ему свои два пророчественных сна, которые одинаково предвещали будущее подчинение ему братьев и даже отца. Первый сон по содержанию отражает в себе земледелие, которым, как известно (Быт. 26:12), патриархи уже занимались совместно со скотоводством. Значение же его было весьма понятно, почему братья, поняв смысл первого сна, озлобились еще более. Вера в сбываемость и знаменательность некоторых снов обнаруживается здесь, как и вообще в Библии (Иов. 33:15; Суд. 7:9–15; 3 Цар. 3:5–15 и др.), но только в истории Иосифа наблюдается явление двойных снов (самого Иосифа — в данном месте, виночерпия и хлебодара, фараона), что сам Иосиф в Быт. 41:32 объясняет так, что повторение одного и того же предмета в двух различных формах означает провиденциальную необходимость исполнения предвещаемого факта и притом в будущем недалеком (произвольно Мидраш сон о снопах видит осуществившимся в культе золотых тельцов, введенном, 3 Цар. 12, потомком Иосифа Иеровоамом). Сказанное о причинах ненависти братьев к Иосифу объединяет блаженный Феодорит в следующих словах: «Иосиф был любим отцом и как поздно родившийся, и как сын Рахили, и как отличающийся добродетелью. Посему братья, видя его предпочитаемым, уязвлялись завистью и сперва покушались худо расположить к нему отца, много раз прибегая к злословию; не достигнув же своего намерения, предприняли погубить, а потом, совещавшись, продали. Сон о снопах предзнаменует поклонение за пшеницу» (отв. на вопр. 96).