Бытие, Глава 37, стих 14. Толкования стиха

Иаков предвидел таинство будущего Воплощения, когда посылал сына к братьям посмотреть, целы ли овцы. Каких же овец взыскал Бог уже тогда в той заботе патриарха, как не тех, о которых Сам Господь Иисус сказал в Евангелии: Я пришел только к погибшим овцам дома Израилева¹. Сказано далее: и послал его в Сихем, что в переводе означает «плечо» или «спина», то есть к тем, которые не обратились ко Господу, но убежали от Его лица и отвернулись, что свойственно грешнику. В самом деле, Каин пошел от лица Божия (Быт. 4:16 LXX), и пророк говорит: Ты поставишь их спиной²; праведник же не отвращается от Господа, но бежит Ему навстречу и говорит: Очи мои всегда к Господу (Пс. 24:15). И Исайя, когда Господь спрашивал: кого Мне послать?- добровольно предложил самого себя и сказал: вот я (Ис. 6:8). И Симеон ожидал увидеть Христа Господа и, когда увидел Его, поскольку увидел Разрешителя грехов и Искупителя всего мира, словно избавленный от греха, попросил разрешиться от этой плоти и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, ибо видели очи мои спасение Твоё (Лк. 2:29-30). И Закхей впервые нашел здесь преимущественное право своего поручения, данного ему Господом, когда влез на дерево, чтобы увидеть Христа (См. Лк. 19:4). Итак, Иосиф был послан к братьям отцом, скорее же, тем Отцом, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас (Рим. 8:32) тем Отцом, о Котором написано: Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной (Рим. 8:32).

Чадолюбивый отец, заботясь о сыновьях, бывших в Сихеме, сказал возлюбленному сыну своему Иосифу: – Пойди, дитя, к твоим братьям, посмотри, здоровы ли они и целы ли стада, и поскорее возвратись ко мне. Исполняя приказание, Иосиф отправился к братьям, чтобы передать им приветствие отца; а Вениамин, будучи еще малым отроком, остался с отцом.

(пересказ) Иаков послал Иосифа к стадам, чтобы принести весть о братьях. * * * Боже Авраамов, Боже Исааков, Боже Иаковлев, Бог благословенный, избравший святое семя возлюбивших Тебя служителей Твоих, как благий, даруй, чтоб потомки благодати с великим обилием излиялись на меня, и чтоб мог я изобразить светлое и величественное зрелище - прекрасного Иосифа, который всегда был честною опорою самой глубокой старости патриарха Иакова! Ибо этот, этот самый отрок Иосиф с юного возраста изображал собою два пришествия Христова, первое, бывшее от Девы Марии, и второе, которым все приведено будет в трепет. Посему, возлюбленные Христовы любимцы, станем теперь твердо, радуясь душою, чтоб без рассеяния слышать и созерцать таковые дела благолепнейшего отрока. А я, братия мои, называю его не только благолепнейшим, но и чудным юношею, источником целомудрия, совершенным победителем, дивным низложителем врагов. Почему и стал он особенно образом будущего Господня пришествия. Поэтому всякий из вас да освободит душу свою от всякого попечения о земном, и с любовью да примет воспеваемые песнопения; потому что они духовны и веселят душу. Как Господь от Отчего недра послан к нам спасти всех нас; так и отрок Иосиф с отеческого Иаковлева лона послан был к братиям своим. Когда братья пасли овец в Сихеме, случилось Иосифу быть вместе с отцом; отец же Иаков, как нежный родитель, заботился о бывших в Сихеме, и говорит Иосифу: "соберись, чадо, сходи к братьям своим, наведайся в подробности о здоровье их, и вместе о стадах, и возвращайся скорее"

Легко иногда расстаются люди: расставаясь, они как бы не расстаются, прощаясь, почти не прощаются. А такое прощание бывает часто прощанием навсегда; часто следует за ним продолжительная, исполненная горестей разлука. Не знал старец, отпуская Иосифа, что он долго-долго не увидит любимого сына! Мог ли он думать, что, посылая Иосифа к братьям, посылает его к убийцам? Ему была известна ненависть их к юноше: но могла ли ему прийти мысль, чтобы эта ненависть возросла до замысла, до заговора, до решимости совершить братоубийство? Незлобие старца было незлобие опытное – не то детское незлобие, которого исполнен был Иосиф, шедший прямо на нож, как агнец. Мудрый Иаков, при всем духовном преуспеянии своем, при всей опытности, накопленной в многолетнюю страдальческую жизнь, не мог представить себе, чтоб буйные сыновья его были способны к ужасному преступлению братоубийства. Свойственно святыне не мыслить зла о ближних; ей свойственно самых явных, открытых злодеев считать менее злыми, нежели каковы они на самом деле. И видим мы многих святых людей, не обманутых явным грехом, обманутых многой любовью своею, своею доверчивостью к ближним. Старец! надолго ты расстаешься с любимым твоим сыном, Иосифом! Ты имеешь дар и пророчества и прозорливости; но на это время Бог, непостижимо устрояющий участь человека, закрыл от тебя будущее непроницаемою завесою. Ты отпустил Иосифа на несколько дней – увидишь его после многих скорбных годов. А он увидит землю Ханаанскую, то место, где раскинута куща твоя, когда настанут дни погребения твоего – и только на короткие дни этого погребения! Сюда принесутся кости его; сюда возвратится с ними многочисленное потомство его, и вооруженною рукой вступит во владение наследием праотца своего – теперь юноши Иосифа.

Все это произошло для того, чтобы обнаружилось и расположение Иосифа к братьям, и убийственное намерение их против него.

Иаков послал своего сына засвидетельствовать заботу о братьях - и Бог Отец послал Сына Своего Единородного посетить род человеческий, ослабший в грехе, словно заблудшие овцы. Разыскивая братьев, Иосиф отправился в пустыню - и Христос искал род человеческий, странствующий по миру: Он и Сам стал словно странником, потому что странников искал. Иосиф разыскивал братьев в Сихеме; Сихем же означает «спина» или «плечо» - грешники всегда подставляют спину лицу праведника, так что плечи оказываются позади. Подобно тому, как братья Иосифа, пораженные завистью, повернулись не лицом, а спиной по отношению к братской любви, так и несчастные евреи предпочли зависть, а не любовь по отношению к Творцу спасения, Который пришел к ним. О таких людях сказано в псалмах: да помрачатся глаза их, чтоб им не видеть, и чресла их расслабь навсегда (Пс. 68:24).

Затем чрез небольшой промежуток времени отец убеждает отрока пойти посмотреть братьев. Тот с величайшею готовностью обещает идти, поднимается и удаляется из долины Хеврон. Повеление Отца побуждает божественного Иосифа идти в Сихем, чтобы посмотреть братьев, в добром ли они здоровье, где и каким образом пасут стада. Послан был от Бога и Отца и сам Господь наш Иисус Христос с целью посмотреть израильтян, в добром ли они здоровье, очевидно духовном, проводят жизнь и на доброй ли пажити остаются порученные их смотрению овцы, не удаленные от заботливости пастырей.

И здесь уже Израиль понимает, что это судьба, это часть

Божьего домостроительства, не надо удерживать Иосифа. «Израиль сказал ему:

пойди, посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот, и принеси мне ответ. И

послал его из долины Хевронской; и он пришел в Сихем». «Пойди,

посмотри, здоровы ли братья твои...» – какая странная просьба: что, Иосиф – это

санитар какой-то, что ли? Пойдет, посмотрит, проверит состояние здоровья? Нет,

конечно, речь идет об их духовном здоровье. Ведь они отправились на «пикничок», расслабиться, попасти самих себя.

Это сразу будет видно, если они там все с пьяными глазами. Далее читаем: «Цел ли скот», – действительно, отправилась такая команда людей, что они с волками не могли справиться? Может, они сами съели половину скота? «И принеси мне ответ» – значит: «Потому что я им не доверяю: они могут наговорить всё что угодно!» «И послал его из долины Хевронской; и он пришел в Сихем» – вот в это дурное место, в Сихем.

А вот дальше мы встречаемся с чем-то очень таинственным. Этот 17-летний мальчик Иосиф пошел из долины Хевронской, приблизился к Сихему, опасному месту, и вдруг заблудился в пустыне.

Наша молодежь, российская, давно уже где-то заблудилась. Если не между долиной Хевронской и Сихемом, то между чем-то еще более страшным и опасным – между наркоманией, между распутством, и кто-то водит ее по этой пустыне, водит... Как Пушкин писал:

Хоть убей, следа не видно;

Сбились мы. Что делать нам!

В поле бес нас водит, видно,

Да кружит по сторонам.

Пойди же посмотри, здоровы ли и проч. Некоторые толкователи думают, что Иаков доселе еще заботился о безопасности своих сынов, потому что кровопролитие сихемское сделало их ненавистными Хананеям. <...> Иосиф посылается к братьям своим и овцам Иакова. Иисус — к овцам погибшим дому Израилева (Мф. 15:24).