Бытие, Глава 31, стих 53. Толкования стиха

Но чтобы сделать известным, что холм сей нужен был только во свидетельство завета, которому с сего времени они не будут впредь изменять, сказано: кляся Иаков страхом отца своего Исаака, и Лаван сказал: Бог Авраамль и Бог Нахоров да судит между нама.

Заметь, как после отца он присоединил и имя деда, который был брат патриарха, а его дед.

Бог Авраамов и Бог Нахоров... Бог отца их. Лаван считал Бога Авраама Богом своей семьи (Нав. 24,14). страхом отца своего Исаака. Иаков не отождествлял Бога Авраама с богом Нахора; он клялся "страхом Исаака", отождествляя его с Богом Авраама.

Заключительный акт союза — клятва именем Божьим — у Лавана и Иакова совершается различно: у первого в политеистическом, у последнего в чисто монотеистическом, теократическом смысле. Впрочем, упомянув о Боге Авраама и Боге Нахора, как двух различных богах, Лаван затем как бы поправляет себя, употребляя выражение «Бог отца их». «Страхом Исаака» ср. ст. 42.

Вопрос 92. Что значит сказанное: «кляся Иаков страхом отца своего Исаака» (Быт. 31:53)? Страхом Исааковым назвал благочестие, то есть страх Божий; потому что Божий страх носил Исаак в своей душе.

Бог Авраамов и Бог Нахоров да судят нас; Бог отца их. Приметно, что Лаван от Бога Авраамова отличает Бога Нахорова; ибо Иаков не клянется тою же клятвою, но своею особенною. Известно также из другого места Св. Писания (Нав. 24:2), что в доме Фарры и Нахора было служение богам иным. Не понимал ли Лаван под именами Бога Авраамова и Бога Нахорова два особенные божества или ангелов двух домов, а под именем Бога отца их единого Бога верховного? Трудно вообразить, чтобы грубый язычник имел откровение от истинного Бога, а Лаван имел оное.