Бытие, Глава 31, стих 3. Толкования стиха

Человек, решивший жить церковной жизнью, со временем понимает, что одна из самых слож­ных проблем на этом пути заключается в по­знании воли Божией о том, как именно жить, как поступать в том или ином случае. Зача­стую, мы способны соблюдать те или иные тра­диции, ходить в храм, но, даже будучи верую­щими людьми, пытаемся жить по своей воле, ориентируясь на общество и выгоду, а не на за­поведи.

Если мы вспомним историю о том, как Иаков поступил, прежде чем убежать от гне­ва Исава, брата своего, мы поймем, что он мог действовать и по-другому. Он мог не лгать, но вместе с Ревеккой, своей матерью, положась на Бога, честно поговорить с отцом. Однако Иаков не доверился Богу до конца и решил поступить по-своему, пойдя даже на сознательный грех.

И вот в сегодняшнем чтении мы видим, что за годы жизни на чужбине Иаков многое пе­реосмыслил. Он помнил то время, когда они с матерью хотели добиться Божиих целей сво­ими средствами, помнил и знал на своем опы­те, во что это вылилось. Поэтому теперь дей­ствует по-другому. Иакову очень трудно, он много работает, и его дядя Лаван постоянно обманывает племянника, но сын Исаака оста­ется в этой земле до тех пор, пока Господь не призывает его вернуться. Именно с этого при­зыва и начинается сегодняшнее чтение: «Воз­вратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою».

«Я буду с тобою» — эти слова Бога Иаков уже слышал, когда был на пути в Месопотамию к Лавану, брату своей матери. Действительно, Бог был с Иаковом во всем, что происходило во время его жизни на чужбине. Вообще, в исто­рии главных действующих лиц Ветхого Завета подобные слова Бога повторяются с завидной регулярностью. Бог указывает тому или ино­му человеку, что необходимо сделать, и при этом говорит, что Он будет с этим человеком. А дальше начинается самое любопытное: обе­тование Бога о Его пребывании с кем бы то ни было не означает, что можно расслабить­ся, прийти туда, куда посылает Бог, и ждать исполнения когда-то услышанного пророче­ства. «Я буду с тобою» говорит о необходимо­сти деятельности. Самой обыкновенной дея­тельности. То, что дает Бог, необходимо брать самому. Иакову тоже пришлось в буквальном смысле завоевывать свою любимую жену Ра­хиль, он работал на своего тестя и по совме­стительству дядю Лавана как наемник. Рабо­тал не одно десятилетие, и во все те годы Бог был в стороне в том смысле, что никак Себя не проявлял. С момента явления Бога во сне на пути Иакова в дом Лавана и до решения вер­нуться книга Бытия вообще никак не упоми­нает о Нем. Первое богоявление описывает 28-я глава книги, следующее — 31-я. Бог совер­шенно отсутствует в двух немаленьких по сво­ему объему главах. Там содержится лишь ис­тория жизни Иакова в доме Лавана, которая происходит без какого-либо присутствия Бога. Во всяком случае, видимого проявления силы Божией в этот период жизни Иакова нет. В об- щем-то тогда и проявляется величие праотца Иакова. Бог уходит в тень. Уходит надолго, но Иаков остается верным данному когда-то обе­тованию. Он трудится, он делает все своими ру­ками, делает безропотно, терпит все нанесен­ные ему Лаваном обиды. Иаков просто живет. Живет от богоявления к богоявлению, не теряя при этом памяти о словах Бога. Мы знаем по самим себе, что это сложно. Знаем, что велик риск прийти к мысли, что не было никакого богоявления, что воспринятое в качестве голо­са Бога было лишь нашей собственной фанта­зией. История Иакова в определенном смыс­ле повторяется с каждым из тех, кто называет себя верующим. Бог нас призывает, а потом отходит в сторону. Иногда на очень длитель­ный отрезок времени. Настолько длинный, что можно совершенно забыть о том, каким был этот призыв, и абсолютно раствориться в окру­жающей реальности, в которой Бога не видно и не слышно. Но это не значит, что Его нет или что Он забыл Свои обетования. Он рядом, Он с нами, и Он рано или поздно проявит Свою си­лу в жизни каждого, кто сумеет преодолеть пу­стыню богооставленности.