Бытие, Глава 27, стих 30. Толкования стиха

Стих 29
Стих 31
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 30-30

Что есть обман? Второй из двух приходит вечером, и приносит то, что приказал отец, и обнаруживает, что брат его благословлен вместо него, и не удостаивается другого благословения... Единственное благословение означает единство Церкви. С другой стороны, они представляют собой два разных народа (Ср. Быт. 25:23) ... имеющих отношение к Иакову. Ведь Господь наш Иисус Христос, Который пришел к иудеям и неиудеям, не был признан иудеями, что принадлежали старшему сыну. Но, однако же, Он избрал некоторых из принадлежавших младшему сыну - тех, которые духовно уже начали желать и понимать обетования Господа, которые желаемую ими иную землю не плотским образом принимали, но духовно стремились к тому городу, в котором никто телесно не рождается, поскольку никто телесно и духовно не умирает (Ср. Евр. 13:13-14).

Источник

Проповеди. Сl. 0284, 4, SL41. 380.

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 30-30

После того, как было произнесено благословение, пришел старший брат. Этим возвещается, что первым было предопределено царство Церкви, а не синагоги, однако проникла синагога, чтобы преизобиловал грех, и после того, как преизобиловал грех, стала преизобиловать благодать (Ср. Рим. 5:20). В то же время очевидно, что соискатель Небесного Царства должен усердствовать, чтобы присвоить благословение и завладеть правом на то, что ему вверяется. Поэтому отец не осудил, но похвалил младшего сына, ибо Исаак говорит: брат твой, придя с хитростью, взял благословение твое. Хитрость хороша, когда похищение безупречно, а похищение благочестия - безупречно, потому что от дней Иоанна Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его? (Мф. 11:12). В самом деле, отцы наши отмечали Пасху второпях и вкушали агнца второпях (См. Исх. 12:11), без промедления, и святой Иосиф призвал и удержал брата Вениамина, выдумав благочестивую ложь (См. Быт. 44:1-23).

Источник

Об Иакове и блаженной жизни. Сl. 0130, 2.3.10.37.10.

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 30-30

Исав возвратился с ловитвы по благословении Иакова. В том, что Исав умедлил в поле, нельзя не видеть устроения Божия. Господь не посылал ему добычи скоро, чтобы ли­шить его возможности своевременно придти к отцу и по­лучить от него предназначенное ему благословение. Он недостоин был сего благословения, продав свое первород­ство Иакову. Он лишился первородства за снедь: чрез снедь же, которую не успел вовремя приготовить отцу, он должен был лишиться его благословения.

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 30-30

Но что значит, что Исав медленно возвращается к отцу, если не то, что Иудейский народ поздно возвращается к благоугождению Богу?

Источник

Беседа 6 на пророка Иезекииля

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 30-30

(пересказ) Иаков приял благословение и удалился. Потом пришел Исав, приготовший снедь, и пригласил отца вкусить.

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 30-30

Кто не изумится и не удивится неизреченному промышлению Божию в том, что Исав не прежде пришел с ловли, как уже цель этого умысла была достигнута, и Иаков, получив благословение от отца, уже ушел от него. Это именно внушает нам блаженный Моисей, когда присовокупляет здесь: «Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом, и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей» Смотри, как после удаления того, тотчас приходит этот, не просто и не без цели, а для того, чтобы и он, ничего не зная, принес снеди, и узнал от самого отца весь ход дела. Если бы он успел застать брата, то, может быть, увлеченный яростью, и убил бы его; если он хотел (сделать) это уже после, тем более сделал бы это во время самого происшествия. Но десница Божия хранила отрока, сделав его достойным благословения, а того (Исава) лишив и благословения, и первенства.

Источник

Беседы (гомилии) на Бытие, 53

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 30-30

Итак, еда Исава указывает на богопочитание в законе, которое было в народе, ибо они, хвалясь и считая, что оправдываются через обрезание, предлагал его (обрезание) новообращенным язычникам, как пищу, сами при этом нуждаясь в пище, не имея возможности прикоснуться к хлебу небесному. Исав сказал: «Пусть встанет отец мой и ест добычу сына своего, чтобы благословила меня душа твоя». Откуда в сердце надменные и горделивые слова, ведь и до сего дня они (иудеи) также хвалятся обрезанием, как будто бы они одни оправданы. Блаженный же Иаков, будучи осторожен и смиренномудр, говорил отцу: «Я сделал, как ты сказал мне» (Быт. 27:19). А Исав не так, но «пусть встанет отец мой и ест добычу сына своего, чтобы благословила меня душа твоя».

Источник

На благословения Исаака и Иакова, 8

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 30-30


И вот что получилось. Исаак, состарившись, решил дать благословение старшему своему сыну, поставить его патриархом над народом Божиим. Он послал Исава поймать дичь, приготовить любимое его кушанье и принести ему. Ревекка, услышав этот разговор, задумала коварство. Как мать, она любила обоих сыновей, но старший был крепкий и сильный, человек полей (Быт. 25:27) и мог сам за себя постоять. Младший же, домашний, живущий в шатрах, был несамостоятельным. Ему нужно было отцово благословение. И Ревекка затягивает петлю обмана на шее собственного любимого сына. Иаков еще не понимает, что означает его имя. Не знает, что обманщик будет обманут. И он охотно подыгрывает матери в ее дурной затее.

  


Исаак благословляет Иакова

Мать, пользуясь тем, что у Исаака к старости притупилось зрение, говорит Иакову, чтобы тот, надев на себя шкуры молодых козлят, подошел к отцу и, представившись Исавом, получил отцово благословение. Иаков так и сделал: взяв приготовленную матерью пищу, вошел к отцу и представился Исавом. Голос выдает его. И отец просит подойти его поближе, чтобы удостовериться в том, что это действительно его сын, Исав. Иаков подходит, отец трогает его, чувствует грубую волосатую кожу. Да, это человек степей, сын полей. И Исаак благословил Иакова. Через некоторое время приходит за благословением Исав, выполнивший наказ отца поймать и приготовить дичь. Но дело уже сделано. И как тот монах, пришедший к своему монастырю и услышавший: «Ты уже не монах, да ты уже и не христианин», – он узнает, что брат его получил благословение. Вспомнил он тогда чечевичную похлебку, да дело сделано.

А что будут вспоминать те, кто собирается голосовать за безбожников, когда будут разрушать храмы? Когда будут расстреливать священников? Многое тогда стоит вспомнить.

Обман не принес счастья Иакову. Отец отсылает его от себя за обман. Он уходит из семьи и вернется в свой дом только тогда, когда Исаак уже умрет. Тогда Исав не станет спорить с ним, стоя у тела умершего отца.

Может быть, когда-нибудь и наши политические течения примирятся между собой, но не дай Бог, чтобы это было как у Исава с Иаковом – стоя перед «мертвым телом» истерзанной России.


Источник

Беседы на книгу Бытия, 4

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 30-30

Скорбь Исава и благословение его. Рассказ о благословении Исава изложен не менее рельефно; вместе с тем еще более возвышается преимущество благословения Иакова над благословением Исава: такому впечатлению служат все подробности рассказа. Так, по святому Иоанну Златоусту, «кто не изумится промышлению Божию в том, что Исав не прежде пришел с ловли, как уже цель этого умысла была достигнута, и Иаков, получив благословение от отца, вышел от него?» (Бес. на Быт. 53, с. 569). По раввинам, Исав пришел непосредственно после выхода Иакова. Обстановка беседы Исава с отцом напоминает беседу Иакова, только, по замечанию Раши, приглашение Исавом отца к столу звучит (ст. 31) грубее, чем подобное же приглашение (ст. 19) Иакова (в евр., LХХ и в слав. глагол встать здесь — в 3-м л., а в 19 ст. — во 2-м).

Толкование на группу стихов: Быт: 27: 30-30

Благословение, данное Исааком сынам своим, Иакову и Исаву, долженствовало иметь место в истории священной как потому, что им продолжает оправдываться и объясняться изреченное о них Богом предопределение, так потому, что в нем содержится новое предсказание о судьбе еврейского народа. По сему оное и составляет предмет последнего сказания в жизнеописании Исаака.
Preloader