Бытие, Глава 24, стих 61. Толкования стиха

Признай таинственный смысл того, что Ревекка едет к жениху на верблюде! Это означает, что грубый языческий народ, наделенный звериной дикостью и не имевший в облике своем ничего прекрасного, был намерен принять веру и единение с Церковью. Ревекка, когда прибыла, увидев идущего по полю Исаака, спросила, кто он, и, поняв, что это тот, кому она назначена в жены, сошла и покрыла свою голову, наставляя тем самым, что скромность должна предшествовать браку. Потому так и назван брак, что девушки ради скромности покрывают себя. Итак, усвойте, девушки, как сохранять скромность, и не являйтесь с непокрытой головой перед посторонними! Ревекка, хотя и была уже помолвлена, решила, что должна встретить с покрытой головой своего суженого.

Вот какую невесту берет праотец! Она ходит за водой, носит водонос на плечах, а теперь всходит на верблюда. Не было там мулов с гривами, разукрашенными серебром, не было толпы слуг, не было той изнеженности, какая видна ныне; у древних женщин была такая крепость, что они и на верблюдов сами восходили и так совершали свои путешествия.
*** Посмотрим, каким образом он совершил брак, когда получил невесту. Взял ли он в собою кимвалы, сви­рели, плясунов, тимпаны, флейты и другие выдумки? Ничего такого; но, взяв только одну девицу, он отправился, имея при себе ангела, сопровождавшего и руководившего ее, которого по­слать с ним господин его молил Бога, когда он выходил из дома. Так и была везена невеста, не слыша ни флейт, ни арфы и ничего другого подобного, но, имея на голове бесчислен­ные благословения Божии, – венец блистательнее всякой диадемы; была везена облеченная не золотыми одеждами, но целомуд­рием, благочестием, гостеприимством и всеми другими добро­детелями; была везена не в крытой колеснице, или с каким-нибудь другим великолепием, но сидя на верблюде. При душевных добродетелях у девиц в древности и тела цвели вели­ким здоровьем, – потому что матери не так воспитывали их, как теперь, не вредили им частыми омовениями, благовонными мастями, искусственными притираниями, мягкими одеждами и другими бесчисленными способами, делая их нежными более надлежащего, но воспитывали их со всею строгостью. Поэтому у них и телесная красота была весьма цветущая и истинная, как естественная, а не искусственная и не изысканная. Поэтому они наслаждались совершенным здоровьем, и красота их была наилучшая, так как никакая болезнь не повреждала тела, и всякая изнеженность была отвергнута. Труды, занятия и собственно-ручные работы во всем устраняли всякую изнеженность и до­ставляли крепость и прочное здоровье; а чрез это они были и для мужей более вожделенными и более любезными, так как не только тело, но и душу они сохраняли лучшими и целыми.

«А Исаак пришел в Беэр-лахай-poи», т. е. к источнику «Живого, видящего меня», как назвала его Агарь, в память бывшего ей здесь богоявления (Быт. 16:14).