Бытие, Глава 16, стих 9. Толкования стиха

Не понравилась ангелу надменность служанки, и потому сказал ей ангел: Возвратись к госпоже своей (Быт. 16. 9). Конечно, не укрылось бы от ангела, если бы она бежала, принужденная тяжестью наказаний, и скорее он осудил бы жестокость мучающей, чем самовольный уход бежавшей. Однако, показывая, что она бежала из-за своего высокомерия и из-за нежелания подчиняться своей госпоже, он добавил: и смирись под властью ее (Быт. 16. 9). Итак, я желаю, чтобы никто не впал в этот блудный грех, а если кто впадет, да скажет он, чтобы служанка подчинилась жене его, чтобы, желая защитить служанку, не удалил свою жену.

Буквальный смысл ясен. Из иносказательного ¹ же понимания следует, что если человек из-за чего-либо совершит бесполезный поступок, который, как он полагает, свойствен уважающим тень Закона, и станет словно бы избегать духовного толкования, то наставляющее слово обращает такого человека к прежней воле Божией. Ибо и Господь отчасти указывал, что то, что в Писании, относится к тени, освободится от нее, говоря: К чему Мне множество жертв ваших? (Ис. 1:11), а также: Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои (Пс. 49:18-14). Итак, крайне важно находиться под руками² духовного наставления, именуемого госпожой, и смиряться перед ней, и Агарь поступила так не потому, что была смиренной, но из уважения к госпоже. Ибо то, что славно, не славно в этом отношении из-за превосходящей славы. === *1 Греч. "аллегорического". - Прим. ред. *2 (LXX): возвратись к госпоже своей и смирись под руки ее. - Прим. ред.

Смотри же, что сказал ей Ангел: «Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей». На слова (Агари): «я бегу от лица Сары, госпожи моей», (Ангел) отвечает: возвратись, иди назад, не будь неблагодарна к той, которая оказала тебе столько благодеяний. А так как она гордостью и высокомерием возбудила гнев госпожи своей, то (Ангел) говорит: «покорись ей»: это будет полезно тебе. Помни (свое) рабство, не забывай господства (Сарры); не думай высоко, и не мечтай о себе более надлежащего: «покорись ей» и окажи ей полное повиновение. Такие слова Ангела довольно смягчили ее сердце, смирили ее высокомерие, укротили ее гнев и умиротворили ее мысли.

А что необходимо было, чтобы, когда уже явился Еммануил и когда таинство Его было явлено в мире, прообразы Моисеева служения подчинились евангельским наставлениям и как бы уступили лучшим и совершеннейшим заповедям, это также опять было сеннописуемо как бы в грубом образе. В чем состоит этот образ, я скажу... Она же убежала из дому и блуждала по пустыне. Ангел с небеси спрашивал ее, куда она идет и откуда пришла. Она же на это сказала: «я бегу от лица Сары, госпожи моей» (Быт. 16:8). Но что на это Божественный Ангел? «Возвратись», говорит он, «к госпоже своей и покорись ей» Но побеждена была по времени и некоторым образом убежала предпочитавшая необузданность. Она получила повеление устами Ангела не отказываться от свободной, то есть от наставления, призывающего к достоинству свободы, но напротив, даже покориться под руки ее. Ибо служение по закону, шествуя чрез образы и предызображения, некоторым образом рабствует евангельским наставлениям, в себе самом показывая неясною красоту истины. Итак, чрез Ангелов древле определен был закон Моисеев, и чрез глас Ангела получает повеление как бы преклонить выю пред заповедями Христовыми, подчиниться свободной и по неволе уступить. Это, думаю, значит в духовном смысле подчинение Агари под руки Сарры. Но необходимо памятовать, что и божественный Павел поставил их обеих в прообразы двух заветов, – одну, как рождающую в рабство, применяемую же к нынешнему Иерусалиму; а другую, как рождающую в достоинство свободы, разумею Сарру (Гал. 4:23–26).

возвратись. Отцом ребенка, которого она носит во чреве, является Аврам. покорись ей. Т.е. покоряясь Саре, ты покоряешься Богу.

«возвратись к госпоже своей и покорись ей…» «Ангел не осуждает ни Агари, ни Сары, — говорит м. Филарет, — он только восстановляет их взаимные отношения. Из этого можно заключить, что происшедшее между Сарой и Агарью было скорей недоразумение, чем неблагонамеренная ссора; вероятно, Агарь думала, что зачавшей от Аврама неприлично оставаться служанкой; Сара же опасалась, чтобы ее служанка не сделалась ее госпожой» (Властов).

Возвратись и проч. Ангел не осуждает открытым образом ни Агари, ни Сары, но только приводит в порядок их взаимные отношения. Сие показывает, что происшедшее между ними было более замешательство, нежели распря неблагонамеренная. Первая думала, что супруге Аврама неприлично более оставаться рабынею; другая опасалась, чтобы ее рабыня не сделалась ее госпожою.