Бытие, Глава 16, стих 2. Толкования стиха

Некоторых может смутить то, что Авраам в то время, когда он уже разговаривал с Богом, входил к служанке... Но давайте сперва рассмотрим, что Авраам жил до Закона Моисея и до Евангелия, и увидим, что прелюбодеяние еще не было запрещено. Наказание за это преступление налагается только со времен Закона, который вменил это в преступление: прежде Закона прелюбодеяние не осуждалось, но лишь начиная с Закона (Исх. 20:14) (Лев. 20:10) (Втор. 5:18). Поэтому Авраам не преступил, а предварил Закон. Бог в раю, хоть и восхвалил брак, тем не менее не осудил прелюбодеяние (Быт. 2) (Быт. 3), ибо Он не хочет смерти грешника (Иез. 33:11) и поэтому обещает награду и не требует наказания. Он предпочитает побуждать мягкими мерами, а не устрашать жестокими. И ты согрешил, когда был язычником, но имеешь оправдание. Ты пришел в Церковь, услышал закон: Не прелюбодействуй, у тебя уже нет оправдания за проступок. Однако поскольку я беседую с записавшимися получить дар крещения: если кто-то из вас совершил столь тяжелое преступление, пусть знает, что ему будет дано прощение, но подобно тому, кто совершил преступление; пусть знает, что в будущем следует себя сдерживать. Наконец, прелюбодейке, которую в Евангелии привели книжники и фарисеи, Господь простил прежние грехи, но сказал: иди и впредь не греши (Ин. 8:11). Когда Он говорит это ей, Он говорит тебе. Ты совершил прелюбодеяние как язычник, ты совершил его как оглашаемый: тебе прощается грех, отпускается через крещение - иди и впредь, смотри, не греши! У тебя есть только одно оправдание - Авраама.

***

На стихи 2-3

22. Но, быть может, иной скажет: «Как же ты призываешь нас подражать Аврааму, если он прижил сына от служанки?*• — или: «Что значит, что был подвержен подобному заблуждению столь великий муж, чьим деяниям мы дивимся?». Мы хотим дать этому объяснение, чтобы нас не приняли за мореплавателей, обходящих опасное место. Я не отрицаю, что Авраам имел сына от служанки, чтобы ты знал, что Авраам не имел божественной, высшей природы и сущности, но был одним из многих и разделял грех всех людей. Он был призван из земли халдеев, которые, как мы знаем, подвержены суевериям более прочих народов. Он обрел большую милость у Бога, потому что отверг прежнее и устремился к новой жизни, чтобы следовать Богу. Авраам дан тебе для подражания, чтобы ты понял, что можешь быть вознагражден милостью Божьей, если отречешься от грехов.
23.    Иных, правда, может смутить, что даже после слов Бога к нему, он входил к служанке, как написано: Сказала Сара Аврааму: Вот, Господь заключил чрево мое, чтобы мне не рождать. Войди же к служанке моей: может быть, я буду иметь детей от нее (Быт. 16.2). Так и произошло. Но давайте сначала рассудим: Авраам жил прежде закона Моисеева и прежде Евангелия, тогда прелюбодеяние не считалось запрещенным. Наказание за этот проступок существует со времен закона, запретившего преступление, а прежде закона нет никакого осуждения преступлений, приговор только от закона. Следовательно, Авраам не нарушил закон, так как был прежде закона. Бог в раю, хотя и благословил брак, не проклял прелюбодеяния. Он не желает смерти грешника   , потому обещает награду и не грозит наказанием. Бог предпочитает побуждать кротостью, чем устрашать суровыми казнями. И ты грешил, когда был язычником, и имеешь оправдание. Ты пришел в Церковь и услышал закон: Не прелюбодействуй (Исх. 20. 13), — и теперь нет оправдания греху. Поскольку речь моя обращена к тем, кто записался для принятия благодати крещения, если кто из вас совершил такой грех, пусть знает, что ему нужно получить прощение. И тому, кто допустил преступление, в дальнейшем 
следует воздерживаться. Прелюбодейке, которую в Евангелии обвиняли книжники и фарисеи, простил Господь прежнее, но сказал: Иди, и смотри впредь не греши (Ин. 8. 11). То, что Он говорит ей, Он говорит тебе. Ты совершил прелюбодеяние, будучи язычником. Ты стал оглашенным, и прощается тебе грех, отпускается через крещение, иди и после этого смотри не греши. Вот первое слово в защиту Авраама.
23.    Второе таково: не воспламененный жаром неуемной похоти или плененный телесной красотою служанки он предпочел сожительство с ней супружескому ложу, но стремясь обрести потомство и продолжить род. После потопа человеческий род был малочислен, было даже благочестиво поступать так, чтобы никто не оказался не отдавшим должное природе. И у дочерей святого Лота была та же причина добиваться потомства — чтобы не иссяк человеческий род . Ради общего блага личную вину покрыл Господь. Неслучайно показано, что жена побуждает к этому поступку, снимая вину с мужа, чтобы не думали, что он впал в заблуждение. В то же время это нужно для того, чтобы жены любили мужей и не поддавались пустым подозрениям в измене или ненависти к пасынкам, если сами детей родить не смогли. Добродетельной жене было в радость искупить перед мужем свое бесплодие, и, не желая быть причиной его бездетности, она советует ему войти к служанке. Так поступила Лия, так поступила Рахиль. Учись, жена, избегать ревности, которая часто побуждает женщин к неистовству.
24.    Но и вас, мужи, а более всего тех, кто стремится к благодати Господней   , я призываю не соединяться с телом прелюбоде- ицы, ибо соединяющийся с блудницей становится одно тело с нею (1 Кор. 6:16), и не допускать повода к разводу с женой. Пусть никто не позволяет себе пренебрегать человеческими законами! Всякая незаконная связь — прелюбодеяние, и мужчине не позволено то же, что не позволено женщине. От мужчины требуется та же чистота, что и от женщины. Всякая связь с той, которая не является законной женой, будет преступлением и 
признается грехом прелюбодеяния . Итак, вы поняли, чего вам следует остерегаться, чтобы никто из вас не оказался недостоин таинства Крещения.

Сарра, жена Авраама, зная бывшее уже неоднократно Божие обетование, данное Аврааму об умножении его семени, и видя неплодство свое, когда она уже приближалась к старости и заматорению летами, помышляла о том, каким образом сбудется сие слово Господне? Она не ожидала в старости иметь от себя плод, которого не получила в молодости; ибо еще не было в поднебесной такого примера, чтобы какая-либо жена рождала в старости. Посему она сопрягла ради плода мужу своему свою рабыню Агарь, уступая чести супружества своего по причине неплодства своего, чтобы не сотворилось ради ее неплодства какое-либо препятствие Божию обетованию, ибо она волю Господа Бога своего ставила выше своей жизни и желала иметь детей рабыни как истинных своих чад и наследников. Она сказала Аврааму: «Се заключи мя Господь не раждати, вниди убо к рабе моей, и родиши от нея» (Быт. 16:2). 
            

Область терпения должна простираться на всю жизнь человека и на все судьбы человечества в сем мире. С терпением – человек приобретает и сохраняет блага, успевает в предприятиях, достигает исполнения желаний, безвредно выдерживает приражения зол: вышед из терпения, он тотчас в опасности утратить благо, и пострадать от зла, или, что не менее бедственно, сделать зло. Минута нетерпения может разстроить годы и веки. 
Дерзнем сказать и о блаженной Сарре нечто не к славе ея: ибо и в облагодатствованных душах иногда видны немощи природы, подобно как в солнце – темныя пятна; но для внимательных и немощи сих душ поучительны, подобно как их добродетели. Если бы супруга отца верующих имела довольно терпения, не смотря на свое продолжительное неплодство, спокойно ждать исполнения обетования Божия о семени Авраама, когда и как восхощет Обетовавший; если бы она не поспешила испросить себе у Авраама сына от рабыни: не было бы Сарре скорби и затруднений от Агари; не было бы Исмаила, неблагоприятнаго Исааку; не было бы агарян, враждебных естественному и духовному семени Авраама.