4-я книга Царств, Глава 5, стих 26. Толкования стиха

Стих 25
Стих 27
Вернуться к главе

Толкование на группу стихов: 4 Цар: 5: 26-26

53. Недостаточно того, чтобы ты сам не искал наживы, необходимо сдерживать руки и своих домочадцев. Требуется, чтобы ты не только себя самого держал в чистоте и непорочности. Апостол велел не «себя одного», а себя самого (1 Тим. 5:22) хранить в чистоте. Итак, необходимо, чтобы не только ты был чист от такого рода торговли, но и весь твой дом, потому что епископ должен быти непорочен..., хорошо управляющий своим домом, детей содержащий а послушании со всякою честностью; ибо кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещисъ о Церкви Божией? (1 Тим 3:2, 4—5). Поэтому наставляй своих домашних, увещевай, ограждай, и, если тебя обманет служитель (что может случиться, так как речь идет о людях), следует, изобличив, извергнуть его по примеру пророка (см. 4 Цар. 5:20-27). Проказа быстро догоняет бессовестную прибыль, не праведно добытые деньги оскверняют тело и дух: Ты принял деньги и приобретешь на них поле, и виноградник, и масличную рощу, и стада... И проказа Неемана перейдет на тебя и на семя твое вовеки. Видишь, из-за поступка одного человека осуждается все его потомство; торговля таинствами неискупимое преступление, и возмездие за оскорбленную божественную благодать переходит на потомков. Так, моавитяне и прочие не могут в общество Господне до третьего и четвертого поколения (Втор. 23:3), до тех пор пока грех виновного не будет стерт множеством поколений, если дать самое простое толкование.

54. Если согрешившие против Бога идолопоклонством наказываются до четвертого поколения, то приговор, которым пророческий суд осудил семя Гиезия навеки за страсть корыстолюбия, покажется весьма суровым, тем более что Господь наш Иисус Христос возродил нас крещалъным омовением и даровал всем прощение грехов (ср. Тит. 3:5). Или следует понимать «семя» не в смысле потомства, а в смысле преемников порока? Подобно тому как дети обетования (ср. Рим. 9:8; Гал. 4:28) причисляются к семени доброму, так и дети порока причисляются к семени злому. В этом смысле иудеи имеют отцом дьявола (см. Ин. 8:44) — конечно же, не по плотскому рождению, а по преступлениям. Итак, все жадные и алчные с богатством своим получают проказу Гиезия, неправедно полученной прибылью они соберут себе не состояние, а множество грехов, несущих им кратковременную радость и вечную кару. Богатство преходяще, а наказание вечно, так как ни алчный, ни пьяница, ни идолопоклонник не наследуют Царство Божье (см. 1 Кор. 6:9-10).


Источник

Амвросий Медиоланский свт. Изъяснение Евангелия от Луки. Книга 4. М.: ПСТГУ, 2019. С. 288-291

Толкование на группу стихов: 4 Цар: 5: 26-26

Гиезий был до глубины души жадным человеком. Он притворялся, что отвергает затаённую в нем жадность, но он увидел, что предательские уста выдали то, что его душа старалась скрыть.

Источник

Комментарии на 4-ю книгу Царств. OPERA 1:533.
*** После того как Гиезий, встретившись с Нееманом, пришел обратно, он вошел в дом Елисея, и (пророк) спросил его, по обычаю, почему он уходил. «Откуда ты?» - спросил он Гиезия. Он сказал это с целью, чтобы справедливость наказания за его грех была очевидной. Если бы Гиезий раскаялся и поклялся, он был бы прощен; но, если бы он отрицал, что тайно получил деньги, проказа Нееманова явно покрыла бы его.

Источник

Комментарии на 4-ю книгу Царств. OPERA 1:533

Толкование на группу стихов: 4 Цар: 5: 26-26

Толкование на группу стихов: 4 Цар: 5: 26-26

Что же при сем говорит к нему Елиссей? «И сердце ли мое ходи с тобою»? Хотя я телом находился здесь, но Дух, данный мне от Бога, видел и отдаленное, и показывал мне ясно, что в другом месте происходило. Видишь, что Дух Святый не только выводит из неведения, но и ведение сообщает? Видишь, как он просвещает души? Поучения огласительные, 16.17

Толкование на группу стихов: 4 Цар: 5: 26-26

Упрек Гиезию. Независимо от того, принадлежали ли деньги лично Нееману, или были взяты из казны сирийского царя, Гиезий, вероятно, рассудил, что он просто получает обратно то, что было награблено в Израиле. Но Гиезий не собирался заняться благотворительностью или заполнить опустевшую государственную казну. Упоминаемые Елисеем масличные деревья, виноградники, скот и рабы — это то, что Гиезий мог купить себе на эти деньги. Новоприобретенное богатство должно было обеспечить ему жизнь в роскоши и праздности. Таким образом, Гиезий низвел высокое пророческое призвание до профессии наемника, использующего божественное могущество в собственных интересах.

Толкование на группу стихов: 4 Цар: 5: 26-26

серебро. Количество серебра исчислялось не монетами (которые еще не имели хождения), а его весом.

Толкование на группу стихов: 4 Цар: 5: 26-26

Но кто-нибудь скажет, что Святые не познают и не разумеют молитв наших. На сие ответствуем, что хотя они сами по себе не познают и не слышат молитв наших, но по откровению и Божественной благодати, которую Бог обильно даровал им, они и разумеют и слышат, как и Елисей узнал, что сделал слуга его на пути. Также Святые знают и слышат, по откровению Божию, все нужды призывающих их; притом, мы просим Ангелов, чтобы они ходатайствовали за нас пред Богом предстательством своим: ибо они приносят пред величество Божие молитвы, милостыни и все добрые дела человеков. А Святые, по смерти своей, подобны Ангелам; следовательно, тогда они могут знать нужды наши, и слышать молитвы наши, и ходатайствовать за нас. Из сего явствует, что мы не погрешаем против сей заповеди Божией, когда призываем Святых, которые, как верные слуги, предстоя величеству Божию, ходатайствуют за нас у единого истинного Бога. Напротив, презирая посредничество Святых, мы весьма много будем оскорблять величество Божие, не уважая тех; кои свято служат пред Ним. Православное исповедание. Вопрос 52

Толкование на группу стихов: 4 Цар: 5: 26-26

"В пророке достойны удивления и сила благодати, и правдивость приговора, потому что, узнав о взятом тайно Гиезием, отдать ему в наследие и проказу Нееманову" (блаж. Феодорит, вопр. 19).

Толкование на группу стихов: 4 Цар: 5: 26-26

А в пророке достойны удивления и сила благодати, и правдивость приговора, потому что, узнав о взятом тайно Гиезием, отдал ему в наследство и проказу Нееманову. Пророк сказал Гиезию: «не было ли сердце мое с тобою, когда Нееман сошел с колесницы своей в сретение тебе? И ныне взял еси сребро и ризы, да купиши вертограды и маслины и винограды, и овцы и волы, и отроки, и отроковицы; и проказа Нееманова да прильпнет к тебе и к семени твоему во веки» (4 Цар. 5:26—27). И сей любитель стяжаний соделался прокаженным, а сонм пророков возлюбил крайнюю нищету.
Preloader