4-я книга Царств, Глава 5, стих 1. Толкования стиха

Некоторые, основываясь на этих словах, говорят, что он был тем, кто убил Ахава, пронзив его стрелой, выпущенной его собственной рукой, когда была война Израиля с Арамом. Эта честь была предоставлена ему Господом в качестве вознаграждения за истребление гонителей пророков и за ослабление власти Иезавели, и за обуздание ее жестокости. Благодаря ему ученики Илии также получили облегчение - это те, которых страх перед Ахавом и Иезавелью заставил бежать в пустыню и искать убежище в пещерах. И они вернулись в свои жилища, как дальше указывает Писание. Но все эти теории беспочвенны, за исключением тех фактов, которые касаются гонения пророков, что, несомненно, является правдой. Тем не менее истинно и то, что Авдий говорит Илии: Разве не сказано господину моему что я сделал, когда Иезавель убивала пророков Господних, как я скрывал сто человек пророков Господних, по пятидесяти человек в пещерах и питал их хлебом и водою? (3 Цар. 18:13).

Елисей и Нееман Сирия (Арам). Государство Арам, расположенное к северу от Израиля, было известно грекам под названием Сирия. Как свидетельствуют древние источники, во 2–м тыс. до н. э. арамеи обосновались на Верхнем Евфрате сначала как земледельческо–скотоводческая община, а затем как национально–политический союз. На протяжении этого периода они были то союзниками, то причиняющими наибольшее беспокойство противниками Израиля. Проказа. Те, кто внимательно изучает библейскую лексику, приходят к выводу, что понятие, переведенное как «проказа», правильнее переводить «лезия», или «чешуйчатая кожа». Такой же неопределенностью отличается медицинская терминология аккадского языка, хотя очевидно, что вавилоняне также рассматривали эту болезнь как некую нечистоту и считали ее карой богов. Истинная проказа (болезнь Ганзена) была неизвестна на древнем Ближнем Востоке до времен Александра Македонского. В тексте не упоминается ни один из наиболее характерных признаков болезни Ганзена, а все описанные симптомы не имеют отношения к этому заболеванию. Болезнь, о которой говорится в тексте, по–видимому, была незаразной. На основании этих описаний современные медики могут поставить такие диагнозы, как псориаз, экзема, фавус, себорея, а также целый ряд грибковых заболеваний. Отчетливо выраженное в культуре отвращение к кожным заболеваниям, возможно, обусловлено тем, что внешне (а иногда и запахом) они напоминают гниющую кожу трупа, и потому ассоциируются со смертью. Это естественное отвращение значительно усугубляло и без того нелегкую участь отверженных, особенно в сочетании с карантином, который обосновывался не столько гигиеническими, сколько ритуальными соображениями.

военачальник царя Сирийского. Хотя царь сирийский, как и царь израильский (ст. 5), не назван здесь по имени, речь, по всей видимости, идет о Венададе II (8,7; 13,3; З Цар. 20,1) и Иораме (1,17; 3,1; 9,24).

К какому времени относится чудесное исцеление Неемана, ко времени ли Иорама или уже правления династии Ииуя, из текста не видно; ясно лишь, что оно падает на время мирных отношений между Сирийским и Израильским царствами. Раввины отождествляли Неемана с воином сирийским, смертельно ранившим некогда Ахава (3 Цар. 22:34) и называемым у И. Флавия (Иуд.Древн. 8:15, 5) Аманом (παις δε τις βασιλικος του 'Αδωνος 'Αμανος 'ονομα). В противоположность строгому исключению прокаженных у евреев (Лев. 13:45-46. См. Толков. Библия, т. 1), Нееман, прославивший себя победой, какую он доставил отечеству, по-видимому, и после постигшей его болезни продолжал служить.