4-я книга Царств, Глава 4, стих 41. Толкования стиха

Елиссей велел всыпать немного муки в котел, (не затем, чтобы обезвредить пищу, а чтобы скрыть свое чудотворение) — пища сделалась приятной и безвредной, и евшие ее насытились и исцелились.

Елисей исправил сваренную еду мукой, которая придала ей новый вкус. Наш Господь делал то же самое согласно (Божественному) домостроительству, дабы Ему подражали, как Он сказал нам в научение, чтобы мы ходили стезёй праведности и благочестия и смогли возрадоваться великой награде, которую Он обетовал нам. Чтобы мы исцеляли болезни, преодолевали стеснения и напасти, которые постоянно окружают нас с самого начала жизни. Отец всех людей Адам собирал такие (горькие) плоды в результате своего греха, и он предложил их нам в тот час, когда услышал (такие слова) от своего Создателя: Проклята земля за тебя; терния и волчцы произрастит она тебе; ибо прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3:17-19).

Человек Божий не прогневался на готовивших пищу, потому что не привык к более роскошному столу, но всыпав в горшок муки, усладил горечь тою же духовною силою, какою Моисей усладил Мерру.

Елисей приглашает к обеду сынов пророческих и, угощая их полевыми травами, слышит единогласный вопль обедающих: смерть в конобе (4 Цар. 4:40). Человек Божий не прогневался на готовивших пищу, потому что не привык к более роскошному столу, но всыпав в горшок муки, усладил горечь тою же духовною силою, какою Моисей усладил Мерру. 

В Св. Писании есть бесчисленное множество изречений, осуждающих излишество и одобряющих простоту в пище. Но так как мы не намерены рассуждать о постах и рассмотреть этот предмет сполна было бы делом особого трактата и отдельной книги, то достаточно и то, что сказано, малое из многого.  В дополнение к вышеизложенным примерам можешь и сама припомнить, как первый человек, служа более чреву, чем Богу, был низвергнут из рая в сию юдоль плачевную. И самого Господа сатана искушал в пустыне голодом. И Апостол говорит: брашна чреву, и чрево брашном: Бог же и cиe и сия упразднит (1 Кор. 6:13). Также о чревоугодниках говорит, что для них бог чрево (Флп. 3:19). Ибо, кто что любит, то и чтит. Посему тщательно должно заботиться, чтобы мы, изгнанные из рая невоздержанием, были возвращены туда постничеством.

Добавление муки. Считалось, что мука обладает магической силой, способной нейтрализовать колдовство. Ее часто использовали на древнем Ближнем Востоке в магических заклинаниях и ритуалах. Иногда из теста делали фигурки, которые затем использовали в магических ритуалах. В других случаях мукой рисовали окружность вокруг того человека или предмета, над которым предполагалось совершить ритуал. Как это часто бывает, Елисей применяет методы, имеющие некоторое сходство с магией, но совершенно по–другому поводу, не имеющему отношение к ритуалу.

И не стало ничего вредного в котле. По воле Божией похлебка сделалась съедобной.

"Но пророк, велев всыпать в коноб муки, уничтожил тем действие яда. Произведено же сие не свойством муки, но благодатью пророка" (блаж. Феодорит, вопр. 19).

Но пророк, велев влить в коноб муки, уничтожил тем действие яда. Произведено же сие не свойством муки, но благодатью пророка. Так, и неплодство вод переменила в плодотворность не соль, но сила пророческого духа.